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F.44. 美学是一种方法论

2025-08-30【艺术与道德】人已围观 MP3

简介面对中国文明，任何一个有点良知、有点造化的洋人，应该羞愧难当才是；不是吗？

面对中国文明，任何一个有点良知、有点造化的洋人，应该羞愧难当才是；不是吗？

通过侧锋干笔，勾勒山石轮廓：是一种技法，一种通过想象力构图的技法；通过空间维度叠加，建构一种亘古、永恒、宏大、沧桑；不仅仅是绘画，几乎可以在任何一种艺术形式中表现。

宋代郭熙在《林泉高致》中，提出的三远法——高远、深远、平远：是审美习惯，也是思维习惯、思维模式；这就是智慧，或者启迪智慧，是对创造性思维的培养。

1860年10月，英法联军攻占北京，并焚毁圆明园，日本军队趁乱实施有组织的文物劫掠行动；其中就有马远《寒江独钓图》，现在正陈列在日本东京国立博物馆；可是又有什么用呢？一个半世纪过去了，小日本从这副画作中看出什么了吗？

艺术的留白与虚境，其“无中生有”的智慧与能力：是对人自身之伦理与道德的启迪与扩展，小日本没有伦理、没有道德，能有这种悟性吗？日本动漫、二次元、AV、浮世绘，是对所谓艺术的最好回答，不是吗？艺术、道德，只属于文明及道德者，跟野蛮与虚无，则毫无瓜葛，不是把中国的艺术品抢过去，据为己有，生番就能进化为文明、道德、人族。

绘画六法体系对艺术价值的评价标准：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写，则是对易经、阴阳、八卦、天人合一的美学实践、道德实践。

水墨画中“计白当黑”是核心美学理念：留白承载了“虚静”之精神、之想象空间。

数学本身就是美学：数学是知识体系的一部分，是所有科学的基础；物理规律可能有其适用范围，但是数学则是全宇宙通用的；行星的发现，更多则依赖于数学的发展，而不是依赖于更高性能的天文望远镜。

道生一，一生二，二生三，三生万物：呈现的是宇宙演化逻辑与结构，也是道的终极本源。

太极与阴阳，一种维度转化机制、运算机制：是二维、三维、四维、多维的投射、映射、折叠，及隐喻；对无限、永恒、见所未见之想象。

太极是宇宙的终极数学结构：其完美性在于它不仅是描述宇宙的数学、物理、美学、哲学之模型，它更是人类对宇宙及自我认知的镜像，是几何拓扑参照。

易经是科学，半桶水则认为是玄学：任何一名科学家，看不懂易经中的哲学，倒也罢了，连里面的数学逻辑、数学模型、拓扑结构都看不懂，这与他所处位置相比，智商也是不合格的；不能以易经之美学结构，开拓所属领域之体系者，更是平庸之辈，没有什么悟性的。

哲学，或者方法论，则是以文字描述艺术、道德、美学、审美的最高层次，也是文化之核心。

文化，其核心价值是内在的：缺乏“统一性、一致性、协调性、全息性、写意性” 之美学原则的，则是杂碎文化。

看看被洋奴们顶礼膜拜的列夫.托尔斯泰的名言吧，看看究竟有什么价值？——

“人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽”，是对内在价值的终极诠释？这是什么终极诠释？

“人生的一切变化、魅力与美，都由光明和阴影构成”，这是什么狗屁不通的辩证法？

“爱情如同燎原之火，情感完全控制了理智”，这是安娜悲剧的宿命注脚？

“人们往往把欲望的满足看成幸福”，这算是对功利主义爱情的批判？

洋人头脑简单，那是有原因的，不是吗？况且，这也不是什么好事，是不是？

还是品味与品位的问题：比如程序员的职业敏感，则是对一切单调感到厌倦；西方很多著作，所谓的中文翻译，大多则是完全出于想象的“再创作”，并不是说原著就很有品味。

是英语导致了低智商：搞笑的是，美国大学生居然不能完全读懂华盛顿邮报，因为有生单词，有点匪夷所思，但却是真的；中国初中生阅读应该没有问题了吧。

当然，中国的情况也好不到哪里去：其它的就不说了，全国家长头疼不已，却依然存在的王者荣耀之类的游戏，那就是最无耻的；大量的时间、资源、生命，空耗在这无意义的虚无之上，还谈什么智商？中国的未来却在这样的一群人身上，这是多么恐怖的事情？更恐怖的是，成年人也在玩游戏。

“意识、潜意识的重构能力、创新能力、创造力、学习能力、想象力、情感、判断力、审美观”，是文明等级的价值标杆。

从体系、系统论的视角看，复现往往则是因为底层逻辑之结构之嵌套——

所谓美学是一种方法论，或思维模式：韵律是一种美，也是一种美学；

审美包括：直觉感受、传统文化、情感共鸣等多线程并行认知；

敦煌壁画中佛教叙事、西域技法、中原审美的同时呈现，印证了认知的多线程特性；

中国美学强调“天人合一”的整体观，书画中的留白技法与戏曲水袖，构成虚实相生的生命韵律；

西方所谓古典美学，呈现为机械、简单、逻辑思维：比如，以黄金分割率为基准，雕塑肌肉线条精确到斐波那契数列，形成解剖学所谓的审美；可是，这跟智慧、启迪智慧有关吗？

所谓的人性论，就是兽性论：是西方将自己的兽性放大至全球普适的兽性论；好像蓝星人族全体，具有洋人的兽性似的，是为兽性开脱的最为光明正大的理由；这是西方劣根性傲慢、偏见、极端心理的投射；这跟美学有关吗？还是跟文明有关？

兽性与野蛮，肯定不是美学，或者肯定不是人族的美学。

侏儒所谓的审美观

审美观是天生的存在：决定了道德、道德观、价值、价值观、文明观，这跟智商有关吗？丑陋者认同丑陋，以审丑为审美，抗拒美与审美；劣等种族认同劣等种族，认同劣等种族存在的合法性、合理性、正当性，并为之辩护；丑陋者最看重的就是法律、法规、虚伪的道德，这是他们存在的依据。以主人的道德观察之，一切丑陋者，均是不道德的存在。

印度法官拉达.宾诺德.巴尔坚持日本战犯“全员无罪”论。他的根据是：检方所指控的“对和平的犯罪”及“对人道的犯罪”，都乃“事后法”的判决结果，根据“法的不溯及原则”，日本人应该是无罪的。巴尔的意见书长达1235页，他从法理的角度阐述了日本战犯无罪的原因：“侵略战争是一种国家行为，国际法的追诉对象仅仅是国家，而不能罪及个人”；“国际法对于违反它的规定的国家予以制裁，但对于违反它的个人因没有规定制裁方法而无从着手处罚”；“即使日本对那场战争负有道德的责任，但是没有法律责任”。

这个世界不存在什么人为制定的规则，包括法律：只存在道德与非道德；所谓的法律，只是大体的框架、大概的规范，是随时、随地、随事可以予以调整的规范，没有什么不溯及原则，美的就是美的，丑的就是丑的。

主人的道德，则是一切法律法规最终的制定者、裁决者、执行者、执法者。对日本战犯的最终裁决，也部分体现了这一点，但还不够彻底，所以要重新清算。

没有正义与道德，人族该向哪个方向进化呢？这是对人族社会这一复杂巨系统的修正、反馈与补偿。

你能说莫罕达斯.卡拉姆昌德.甘地,对巴尔能没有影响吗？你认同阿三这样的侏儒所谓的审美观、道德观、价值观、文明观吗？这等货色在肆意践踏人格、人的尊严与道德。

虚假的理想王国

但凡有点造化者，对于道与道德，凭直觉与自觉，就可以自悟、自醒，不假外求：心中如同一轮明月照彻天宇，深邃清澈。

文明对野蛮的斗争，是蓝星进化的整个历程：以有德伐无道，则是奉天承运。

人是和谐的，人的一切行为也当然是自律的、和谐的；面对龙族，洋人对自己一切，应该首先自惭形秽：以其思维习惯，应该是自我谦卑、自卑、自认为是有罪的；而现在整个西方的大多数，则不知丢脸、不知羞耻。

西方所谓理性主义，是为应对狂躁症、癫痫症的；所谓法治精神，就是高度集权、极权的怪胎；所谓科学方法，则是为论证神格，而非人格：这些是不道德的存在。

知耻，是人族道德的觉醒：西方邪教却认为是原罪；看看现在西方政府的大多数政客，对于丢脸的言行，却不知羞耻，那才是真正的原罪；在精神、思想、哲学层面，整个西方几无贡献；不知羞耻是洋人的劣根性。

龙的传人就是洋人梦寐以求的上帝，龙族是神族，龙国是上帝之国：是让蓝星人族在梦境中，无比喜爱且向往的奇境。人格与国格之重塑，是整个蓝星要面对的主题。

但是，真正的猛士，谁会在乎眼前的情景而气馁？他只会关注前景，虽然非常遥远；前进是永无止境的。

真正的艺术价值永远是依附道德、文明根基而生，是其体系之自然扩张、自然扩展：呈现的是清晰、坚固的底层逻辑与结构；是阴阳对立、调和、转化的过程，而非西方的单调对立。

平庸之辈，则是将自己沉入到一堆复杂的理念、观念、概念中，越是挣扎，陷得则越深。

这个世界堪称奇迹的任何一件事情，就是绝大多数人认为不可能，结果那个事情给搞成了。

倾旋翼飞机也是，美国类似项目的主导者在航展上看到中国的那个模型，差点惊掉了下巴：因为他自己亲历了美国的倾旋翼项目上马、下马、上马、下马多次，后来勉强成功，到现在还存在设计问题；他搞不清楚中国人是怎么把它搞出来的。“人比人，气死人。最郁闷的，莫过于意识到自己的智商有问题。”

小日本形象龌龊、猥琐、郁郁寡欢、孤独怪癖，像过街的老鼠：你能找出一个特例来吗？那是一个文化决定了的好吧？如日本战后反战议员杉山元治郎，他能活着，且自然死亡，就是证明，是不是？还有松冈环、村山富市、东史郎，如果还有后代，那就更是个罪恶。稍有良知的，早就自绝于世了，不是吗？

文明帝国，则是对道德、秩序的向往。

追名逐利，追求安逸、舒适，那有印记、结果、价值、遗产、历史遗产吗？脱离道与道德，沉溺享乐，审美与美学坍塌，最终则必定削弱了文明、帝国之凝聚力。

本书则以美、美学、审美、艺术、伦理、道德、哲学，高屋建瓴地指出文明、帝国之兴衰的历史必然性；以淡然超脱的笔调与态度，总结经验教训，以供借鉴，重构未来。

真可谓此一时彼一时也。Deep seek显然超出了大多数人的认知：问题是它还没花多少时间，也没花多少钱；好像一个骑自行车的，跑赢了F1赛车，这才是真正恐怖的地方。

人与人之间，相比贫富差距，更大的则是审美观，其次才是智商、智慧、才能、知识体系之差距，在高科技、AI的加持下，未来差距将更大。当你用高科技玩游戏时，你要想到有人在用它提高自己的价值。

革命尚未成功，我等之辈仍需努力：在我眼里，我的这些书尽是些拙劣模仿与粗浅应用；虽然如此，学习的过程是认知进步的过程：就大多数人而言，为着一个目标，如果能不断去学习去探索去尝试，大概率也不至于一生一事无成、平庸无能。

任何领域的所谓创造性，则无不是在艺术中，追求生机盎然的美学境界。

比如，建构一个虚假的理想王国：故意假装成虚假，但拥有巨大纵深的真实——中华帝国；以此建构未来。

艺术的本质

艺术品，自身就是一套独立的、成体系的语言交互系统。

审丑及渊源：西方将所有的荒诞、荒谬、愚蠢、固执、傲慢、偏见、丑陋、野蛮、血腥、屠戮，则神性化为神的意志与传说，以此为其开脱存在的合理性、正当性；包括小日本。

艺术是美、美学、审美的载体：在道的层面，则既独立成章，又共享审美观、哲学观、价值观、人生观、世界观、文明观、道德观。道与道德，则可以引导观者深入底层逻辑，貌似可以达到造诣深不可测、登峰造极的地步。

特别是面对需要聪明才智的领域或问题时，洋人的智商就表现得不是一般的差了；就算是据称受到了当时世界上最好的教育，那又能怎么样？

人们倾向于把司空见惯的事，称之为常识、基本常识，逻辑、历史逻辑、历史必然性；但是，这并不能反映事物的内在本质、决定性因素、必然因素、必然逻辑。

道德与文明，是一切正义与非正义的价值标准——

艺术标准：是美、美学、审美、伦理、道德；

艺术的价值标准：是启迪智慧、生发智慧，是正向的情感教化、道德教化；

艺术的道德标准：是道、人道、天道、地道、伦理、礼义；

艺术、道德与礼义：是人族、人类、文明之秩序；

战争的最终原因：则是文明对野蛮与虚无，以有道对无道，以道德对非道德；最终则可追溯到审美观。

只有从历史时间轴的视角，观察价值问题，价值自身才有意义：在真理、价值、遗产、历史遗产面前，什么罪恶、什么不公，都已微不足道；能够经得住历史验证的遗产，那是历史遗产。

文明是相对于野蛮而言的，是一个相对的概念：只要有文明的存在，则意味着非文明的一切均是野蛮，或者是不同程度的野蛮；不存在多文明；由野蛮向文明的进化，是正向进化，否则，是逆向进化；进化的价值参考，就是道与道德，具体则体现为伦理、艺术、礼义、秩序，此外的一切，则是异化与杂碎。

艺术与道德，才是核心、精神、思想、灵魂的一致性的保证：就任何生命与生命体而言，才有可能因此而拥有共同的符号体系，并以此成为建构文明的一部分。

如何重构精神与灵魂？艺术与道德，则分别是文明体系的符号与灵魂；脱离之，整个日本则如同包装精美、华丽花哨、货真价实的华盖，却没有实际内容。

日本数以千计的寺庙、大学、研究所、图书馆、博物馆、美术馆、资料馆、文库，各级政府、拍卖、收藏、军方、皇宫等无数机构，藏有超过360万件的中国文物，及无以计数的战利品，且无意归还，这是一种怀念，不是吗？好像是在回忆着曾经的辉煌岁月。

并不是因为据为己有，就可以将其变为自己的一部分，这是生番与人族、野蛮与文明最大的分野：生番并不能从文化中继承真正有价值的东西，反而是肆意误解、曲解，更加助长了其野蛮发育的进程。

日本文化还未进化为人族的，所以没能孕育出正常的思维模式、思维习惯、行为模式、行为习惯；什么时候能够成为一个正常的人族的文化呢？这是个很难回答的问题；也许永远不可能，因为这个问题太复杂，或者与地理环境、种族、基因遗传、传统、记忆，均有关系。

要是有人的正常的情感、伦理、道德、审美，就会有正确的价值判断：仔细观察小日本精神、思想、灵魂的一切细节，与人族则没有相似之处。

整个日本岛，是中国前出太平洋的第一岛链，也是套在中国脖子上的锁链。

最好的防御，则是主动出击，将一切危险与威胁，消灭在千里之外，而不是等着敌人上门。

通过战争缓冲区的自然扩张、自然扩展，以化解毁灭性的战争，及可能的危险，则是可能的。

日本岛，则是必须切除的恶疮与毒瘤。否则，中国，及整个东南亚，也只能跟着一起烂掉。

如何将整个日本岛沉入到太平洋底去？则是现在不得不探讨的话题，这跟仇恨没有关系：这是地缘政治，也是历史宿命。

艺术的本质是审美，而不是审丑；丑陋、丑恶，则是不道德的存在。

脱离伦理与道德，艺术则沦为沽名钓誉、附庸风雅的商品与追随者，丧失了精神、思想、智慧的深度与追求。

现在所谓的艺术、艺术品、艺术家、美学、审美，大体上已经是连美与丑、善与恶、好与坏，都分不清楚了。

不合理的存在

一个显然的事实是，存在的，并不一定是合理的：一切不道德的存在，均是不合理的存在。

不同于西方机械、刻板的透视法：写意，则是透视时空的法眼，超越写实的局限性；“竖划三寸当千仞之高，横墨数尺体百里之迥”，是更高维度的散点透视法则；在具象中投射高维之和谐、之气韵、之神韵、之意象。

艺术与道德，则是一切价值体系、价值评价，之等级、之标准、之参照。

审美、审美观、价值观、人生观、道德观、哲学观、文明观、历史观，说到底，是如何面对自己、自己的内心、心理、心灵、灵魂的问题；是身、心、灵、自然、宇宙如何和谐、谐调，内在与外在一致性的问题。

西方有哪一段历史是真实的？有哪一段历史是可以交叉确认，有考古确认的？枉顾历史，这不是偶然的，是不是？

什么叫有意义的？可以供以借鉴、供以资政的，是有意义的；西方一切所谓的历史，均是没有意义的故事；为什么会粗鄙不堪，就是没有进化好的意思。

当然，我并不是因此就把西方说的一无是处；在西方，有点良知、有点造化的，也有：“我过着舒适的生活，我没有任何不良记录，我没有任何仇人，我唯一的动机就是让公众知晓真相，因为人性的自私让我心生恐惧，巨大的权力集中在不负责任的少数人手里，美国政府和其它五眼联盟成员打造了一个隐秘而遍布全球的监控体系，没有人能够从中逃脱。我是美国国家安全局前高级顾问，中央情报局前外勤人员，我的身份编号为2339176，我的真名叫爱德华.约瑟夫.斯诺登。”

必须认识到，现在把持整个西方体系的所谓精英，大多是没有道德、缺乏理智、不负责任的。

面对西方及洋人，我一点也不想谦虚，且毫不羞涩：整个西方在我的法眼里，就是一堆杂碎与碎片，它们连正视的资格都没有。

经历了这么多，却没有反省，问题出在哪？没错，就是因为犹太教，这是个邪教，自身就是个悖论，只能一条道走到黑。

不仅如此，由犹太教衍生出来的其它的类基督教，均是邪教；不符合道德与审美的一切说教，均是罪恶。

要是有正常人的情感、直觉、自觉与判断，你就知道，我所说的这一切，是无需论证的。

整个西方是丑陋的，不是吗？

永垂千古

杂碎主义是瘟疫一般的存在，几乎是人族世界的一部分；但是如果不及时地清除，文明、帝国就有被吞噬的危险。

文明跟野蛮与虚无之间的战争，则是必然的：不论什么地方，只要道德沦丧、失去伦理，就是在逆向进化，就是丑陋、罪恶，是不道德的存在，是文明及帝国必须关注的；那不叫侵略，那是教化、解放，或升级、改造，是文明生存的关键；现在蓝星上的任何公共事件，均事关龙国之国家安全。

稍微有点良知的，就懂得，对生命与生命体的忠诚，远比对邪教的忠诚更重要。

任何价值体系，其最大的危机，是其内部的杂碎化：猥亵与贪婪，没有人格与国格，是一切杂碎主义的特点；厚颜无耻，则是其赖以生存的基本法则。

什么叫价值积累？生命与生命体（个人、家庭、家族、种族、民族、国家、文明），就是价值积累、价值递归的一套体系：前者对后者的牺牲，是价值积累，后者对前者的牺牲，则是价值虚无。

前者对后者的牺牲：或许很快就会被遗忘，但是其价值会通过后者实现积累；只要文明没有重启，其价值仍在，所做的一切，将永垂千古。

对于杂碎主义，最好的办法，就是将他们从这个国家清理出去：其大多是洋奴，对西方充满幼稚与幻想，输出境外对他们是最好的选择；这是《反汉奸法》中必须的一条。

文明帝国的历史使命

美、审美，则是与自己的对话，是与自己心灵的对话；同样，丑、丑陋、审丑，则无不是在强化恶感、恶、罪恶本身。显然，审美与审丑，均是天生的。

文明，跟一切价值体系一样，是一种多维度的递归结构：用全息的视角观察，方能获得全面、全域、全局、全部、整体的信息。

文明的进化，是阴阳消长的过程：文明的正向进化，是熵减、有序化，趋向美、道德、美学、哲学、审美的过程；文明的逆向进化，则是熵增、无序化，趋向丑、野蛮、杂碎、碎片、审丑、谬论、荒谬的过程。

对照下中国与西方世界，就知道西方是野蛮，不是文明。

犹太的苦难叙事，只看到苦难，却不去了解为什么会有苦难？是什么原因造成了苦难？不了解因果关系、转化，这是很弱智的；洋杂碎在吹嘘犹太的智慧，智慧在哪呢？这是简单、单调的二维生物的平面思维；蟑螂都可以从伤害中获得学习，不是吗？

从苏格拉底到康德，西方始终就没有走出对自身野蛮、兽性、癫狂、狂躁、歇斯底里之精神、之症状：他们看到了现状，却看不到造成的底层逻辑、土壤、环境、氛围，更没有提出解决方案，只是无力地解释、辩解、维护，在一滩淤泥中无谓地挣扎；哲学自身没有问题，是西方所谓的哲学有问题，那是伪哲学。

整个西方则失去了伦理、道德、人族的精神与灵魂，成为畜群；没有进化为人类，甚至丧失了人族原本的良知；好像洋人还真懂得什么是艺术、审美、道德、哲学、文明似的。真幸运，现在至少不需要洋人代替我去思考。

犹太及整个西方，在家庭、家族、种族、民族、国家、文化、历史上的杂碎化，不符合美、美学、审美、伦理、道德、哲学，是丑陋的、不成体系的，更不要说递归验证。

你不可能把狗屎当作美与美学：没有价值，哪里有尊严？

美、美学、审美、伦理、道德、哲学，是生命与生命体、价值体系之等级之参考坐标；“不符合审美的一切，均破坏了空间结构的逻辑一致性”：一切杂碎，则均陨落为碎片、垃圾，无法递归验证，不成体系；而文明，则是自成体系的。

任何直接或间接对文明的威胁，则意味着伦理、道德、审美观、价值观、道德观的沦丧；反过来也是一样。

反者道之动，弱者道之用：化解虚无、野蛮、杂碎，是文明帝国的历史使命；艺术、道德、美学、审美之实践，则是文明这一复杂巨系统作价值定义、测量、分析、改进、控制的方法论。