F.104. 伪生物学

生物学：每个国家的理解、定义各有不同；西方所谓的生物学，是西方种族主义、反种族主义、种族歧视、反犹主义的病根。

 
以下是所谓生物学在种族问题上相关的几个名词。
 
生殖隔离：事实与结果是，没有交配，或者概率极小，基因流几乎被阻断，就是事实上的生殖隔离；而生物学上所谓的生殖隔离是伪概念，它不构成判定是不是人的依据。
 
遗传距离数据：狗与狼的数据差异也很小；人与猪的数据差异也很小；但是，狗是狗，狼是狼，是两个物种，它们甚至还可以交配；遗传距离数据也是个伪概念，它不构成判定是不是人的依据。
 
西方定义的生物学：依据生殖隔离、遗传距离数据这些伪概念，否认“种族”之存在；认为不存在“人族的资格认定”这种东西；这是伪生物学。
 
“人族的资格认定”，则是显然存在的：美学、审美、伦理、道德、种族、人种，均可以确定之。
 
不仅仅是形式上，在本质上、逻辑上、事实上，也是严谨的，成立的：小日本是生番，不是人族，更不是人类。
 
推理论证是西方洋杂碎很愚蠢、也低能的认知论，不是没有价值，是没有太大价值。
 
在西方定义的法律上，“是不是人”从来不是一个需要考核的项目；这在逻辑上成立吗？
 
“没有人有资格判定一个民族不算人”，这是不符合逻辑的。
 
“这几套物种概念，没有一套把小日本和中国人分成两个物种”，依据是什么？
 
证明“小日本不是人”，这个太简单了；以上结论不是很显然的吗？
 
现在的问题是，“小日本是不是人？”则是必须首先要明确的。
 
那所谓的基本的人道底线是什么？所谓的国际共识又是什么？ 几乎是西方愚蠢、虚伪、低能的胡扯，是西方话语权的一部分。
 
种族问题、犹太问题，均会立刻触发AI的过激反应：是犹太病毒的一部分。不信可以在任何一个AI平台试试。说脑袋给犹太驴踢废了，也不过分。
 
犹太是一种文化病毒，是意识与潜意识的存在，跟是不是犹太没关：尼采、海德格尔、德里达、福柯、阿多诺、贝克特、现在的所有AI平台，并非犹太，同样是撕裂、分裂的；整个西方、及所有杂碎主义，为什么也是如此，均是中病毒了；甚至会进入下一文明轮回，而不止是终结本次文明，这是危言耸听吗？
 

人的品种

透明、全透明，就是因为不发生作用力：美学是一种全透明的穿透力，可以洞穿一切；原因并不是历史、仇恨、情绪——初始动机可能源于此，美学之结果却是全透明的。
 
认知之重构：理论上是可以的，但是实际上却很难，更大问题是，时间来不及了。
 
柏拉图《斐德罗篇》里苏格拉底说：文字会让人“貌似智慧而非真有智慧”，这话本身就狗屁不通；且不说其文本的真实性，西方是错乱的，精神、思想、心理、心灵、灵魂、肉体，无不是。
 
脑袋给驴踢了的，追求绝对价值、绝对真理：好像存在终极产品似的；等待他们的，却是终极审判、终极战争，比较讽刺。
 
政治、社会问题，均是美学、审美的问题：以礼立序、以乐致和、以人为本、以德治国、以法立威、知行合一，这又是何等的高明？几乎是神仙级别的操盘手。
 
当AI懂得美学与审美时，它就有灵魂了：现在仅仅是杂碎主义的堆砌。
 
什么叫灵魂？呈现的是跨时间尺度的连续性。
 
能承载千年累积的，除了血脉，还有符号系统：文字、史诗、器物、仪式、制度；这是人族区别于其它生物，获得飞速进化的根本原因；是美学之高度一致性。
 
动物也有文化，也有累积，不同的是，动物还未进化出基因遗传之外的文化载体：这就是蟑螂存在了3亿年依然是蟑螂的原因；当然小日本也是，文化决定了低等、劣等。
 
小日本是不是主体、能否负罪、是否配得上审判，这是我需要关心的事情吗？你消灭蟑螂的时候，想过这么多吗？
 
这是美学、审美的问题，跟仇恨、复仇、情绪有关吗？当然，对蟑螂、老鼠来说，人族才是异类。
 
能力的主体：在法学上从来就不是问题；法学也只能对美学、伦理、道德、人格、尊严负责；罪责，几乎是一种恩赐、文明、道德。
 
真正的问题，不是小日本有没有违反《开罗宣言》、《波茨坦公告》：而是需要思考，究竟是什么原因导致了这个结果？
 
文字，自身就是形式、意义、伦理判断、审美等级：不同的是，汉字之外的一切文字，只是低价值等级而已。
 
文字拉丁化，就是杂碎化的过程：失去的不仅仅是文字本身，更是族群之精气神；日语一直存在着快速拉丁化的过程，近80年来尤甚；越南亦如此。中国真是幸甚也哉！
 
汉字是形、音、义一体：更是书法、绘画、艺术、美学、伦理、道德、历史、智慧、灵魂一体的。
 
人种，即人的品种，择偶就是择更优、更高价值、更高等级之人种，是为改良品种：人种一词，也代表个人的，而不只是整体的概念。
 
西方永远也搞不明白：所谓的美学，是人族自身的伦理、道德；而哲学，也是美学之表达；这些连同艺术、语言文字、文化、历史、血统，均成为一个种族、民族、国家的基因图谱的一部分；美学、审美，是一切的精、气、神，失去之，一切均成为僵尸、鬼魂。
 
人的资格、人格，又是如何被确定的？尊重与尊严又是怎么来的？这是同一个问题。
 
跟小孩子的成长一样，最重要的选择，往往是在最无知的时候做出的：是一种不可逆的代价，种族、民族、国家、文化、文明的成长，又何尝不是如此？
 
生存，是生存之空间、权力、权利、育种之竞争：也是更高价值、等级、品种之竞争；头脑不清醒的，则追求自我放逐、独立、平等、自由、性解放、性开放、性自由，直至泛滥成灾。
 
人种一词，就是为改良品种而存在的：不为优生优育而生育，那还不如不生；育种不是个人义务的问题，是种群整体品质的问题。
 
西方就是一个养殖场、牧首、畜群的世界：育种、品种、等级、贵族之概念，也是现实之存在。
 
欧洲所谓启蒙运动、核心价值：是畜群对养殖场、牧首、等级、禁锢、规则、禁忌的反抗，且很快又堕落为放荡。
 
血脉延续的，不仅DNA，还有意识与潜意识——符号、文字、器物、仪式、制度，或称之累积：这个世界如果说还有什么可以称之为高贵的，也只能是血统、血脉之类。
 
血统、种族之等级，是价值、美学、秩序之等级：这是必须诚实面对的；也是认知、判断之框架的问题。
 
什么叫虚无？就是缺乏美学、伦理、道德之根基，只在理想、幻想、想象中存在；西方是柏拉图《理想国》工程实现，没错吧？也不可能有什么理想，在逻辑上就不可能；可悲的是，中国的洋杂碎，却视西方的杂碎主义为经典。
 
所谓的西方，不仅仅是一种地理、文化、符号链，更是种族、人种、血统、基因流；其低等、劣等、劣根性，是一种总体的印象，不是一种轻易能特指的；你就想想，到目前为止，都留下了什么就对了。
 
真正决定存亡的，是美学、伦理、道德，还是西方所谓的契约论、法律、法治、法制？西方就根本不懂法学。
 
法律、刑罚、法治、法制，是不是在确定规则、秩序？不是在立威、立信吗？那契约论又算是什么鬼？好像大有可商量的意思？
 
什么叫杂碎主义？那是一面镜子碎了一地，不是没有闪光点，是因为没有价值、意义，不成体系，也不重要了。
 
引进、入欧，是日本上千年来的总体思维框架，到目前还有效：不过现在也已经被替换得差不多了，连日本的老愤青们都找不到北了；整个生态已经烂了，这是值得任何一方警惕的。
 
很显然，是福泽谕吉这个大聪明，将日本导向了虚无的深渊，且万劫不复；据说小日本现在又喜欢上了黑色品种，比较有意思。
 
日本二战后被阉割掉的，不仅仅是军国主义，还有武士道精神：这是曾经支撑日本崛起的东西；可悲的是，也未注入美学、伦理、道德、文明，因为它的美国爹也没有。
 
什么叫主体性丧失？一个国家失去民族、种族、血统、美学、伦理、道德、生存空间、文字，还能剩下什么？跟文明、历史又有什么关系？有什么是你的？那什么是文明？
 

精神根基

我自豪于博大精深的中华文化、中华文明，但我更自豪于未来的中国文明，我等之辈几乎就能看到她的辉煌。
 
什么是胜利？不，我们从来没有胜利：一切才刚刚开始。
 
培养学习型的认知框架；建构新的思维框架、预劝导，重估一切价值、重构一切价值，提供一个深邃清澈的美学结构；是文明与道德之自我刷新；拒绝一切失调、从众。
 
要善于向一切优异者学习，尤其是敌对阵营的，像海绵一样吸收一切可吸收的：要看到其现状，更要了解其形成、原因及过程；对所有名词概念，要了解其背景、价值、意义；以反向重构“龙的传人”之精神根基。
 
汉语文字是比较符合未来文明的要求的：能承载美学、艺术、伦理、道德、哲学、历史、智商、智慧、高效凝练沟通。
 
什么叫底线？就是最低要求、标准；在需要谈论底线的地方，往往是认知框架出了问题：按照对方的底线，说不准还是高标准的；不能从对方的视界与视角思考、理解，是很愚蠢的。
 
当然，在穷尽了一切之后，不难发现，西方所谓哲学、美学、伦理、道德，是一砣干瘪的大便：维特根斯坦、波普尔、休谟、蒂利希、朗西埃，是嗡嗡叫的苍蝇。
 
任何困惑、迷茫，原因大概率是思维框架问题：比如小日本，只要把它当生番看，会发现一切一目了然；对整个西方也是，将它当畜群看，会发现一切一目了然；以中国人的伦理、道德、审美、善意，是难以理解的。
 
“中西结合”是误区：结合是有前提的，相似才能相融；不同的价值、等级、维度、物种，怎么结合？逻辑上就不可能；只能在底层逻辑上重构、再吸纳之。
 
如果说能够吸纳、整合、融合境外民族、种族、地区、国家，那一定不能限于中国文化、文明之魅力，更在于能从更底层的逻辑上，寻找共同点，做意识嫁接；海纳百川，纳的是川，而不能是小日本那样的核污水。
 
日本明治到1980年代，总的来说是成功的：现状则再一次确定，失去种族、血统、伦理、道德、美学、审美之价值、等级之后，哪怕强得跟日本一样，最终还要烂掉的。
 
低等、劣等、劣根性是怎么被传递下来的？除了文字、制度，更重要的，是靠血统、种族来生殖传递的：对照1957年出任首相的岸信介，1970年剖腹的三岛由纪夫，及现在一窝不如一窝小日本，就能确定之。
 
灭亡，是小日本的宿命：其它的一切可能性，都已经尝试过了；这不是一则宣告就能解决的问题，对不对？
 
用地缘结构看，日本岛是中国的锁链：更悲催的，是认为还必须接受；这几乎是中国的魔咒，不是吗？还是自己给自己套上去的。
 
德国的情况也好不到哪里去：现在的德国，处于苏醒与未苏醒之间，或许还有得救。
 
信息、热情、复调与结构：是一思维框架、或方法论，本身就是一套系统；几乎可以解构与建构任何一个体系、系统、体制、机制；至少在意识形态领域是可以的，本书就是用例。
 
什么叫一致性？那是核心在美学、伦理、道德、种族、血统层面的一脉相承。
 
美学，类似中微子之穿透力，可无限扩展无限细节：而不能只泛泛而谈“话语权”。
 
如果说有“审美权”一词，这个权力每个人都有：没办法对此作定义，就只能看别人的，就无所谓审美权；没错，审美权就是对审美之定义权。
 
意识形态，要研究西方的欲望、目的、习惯、规则，使之成为己方的力量：寻找在审美、美学、艺术、伦理层面的可接受的共同点，以嫁接中国的；这是一门技术活。
 
热情很重要：渴望了解一切细节，并全身心地投入；是一切追求开放、协作、精神之可能性；然后，有的事情就会变得唾手可得。
 
文明的载体是什么？这是一个问题：这个搞清楚了，文明的定义不就搞清楚了吗？
 
“劣根性”是基因组里的存在：而血统、种族，则是裁定人格、人的资格之确定。
 
体系会因自身之异化而被反噬，这是一则定律；适用任何体系，而不限于种族、民族、国家、文化、文明、公司或组织。
 
最大的危险来自内部：是那种能感觉到，但是抓不到的存在；杂碎主义不直接构成间谍罪，但其系统性、长期性、腐蚀性的恶劣后果不容忽视；不直接出卖情报，但系统性地瓦解民族自信、腐蚀青年一代的精神根基；以现有的法律体系是清理不了的，建立《反汉奸法》看行不行？
 
重构基础教育体系：现在的学科分科、教育体系，已经不能满足要求；各学科在基础理论领域需要更高、更精、更尖之突破；在应用领域，则需要跨学科融合；我能想得到的，是以项目主导教与学，以新问题、瓶颈，反向促进基础理论的突破；建构数学、物理、化学、生物学等基础学科与信息技术、工程技术的交叉教学体系，抢占计算机、人工智能、生物分子、脑科学、生物技术、细菌、病毒等研究的最前沿、制高点。
 
最大的问题，是习以为常的“默认模式”：后果是很恐怖的；建构反确定性方案，“以对冲未知的外部冲击，及体系可能的脆弱性”。
 

人的资格

基因承载的，不仅是分子序列，更是审美、美学、伦理、道德、文化：稍微了解一下蟑螂，就能确定之。
 
伤害、恐惧、血腥、苦难、历史、记忆，均是可遗传的：甚至会成为存在之本质，比如犹太。
 
一切均是要付出代价的，不是吗？生存，另一个视角看，就是在消耗生命。
 
你觉得动物有没有自己的审美、美学、伦理？那人族之所以为人族，底线是什么呢？又是怎么确定为人的审美、美学、伦理、道德的呢？仅仅是因为长得像人吗？人的资格又是怎么被确定的？是无需论证的吗？
 
科学，只是知识体系，跟人族的伦理、道德、审美、美学、文明一致时，它才是人族的。
 
“日本1868~1945年间完成了非西方世界最快的全面现代化；2000年以来产生22位自然科学诺奖得主，仅次于美国。”那又能怎么样？有什么用？杂碎主义是表象，虚无主义才是劣根性：诺贝尔奖就是杂碎故弄玄虚、沽名钓誉的惯用伎俩；杂碎主义分析问题，也从来抓不住核心与本质，对不对？对国家这一政治实体来说，核心是什么呢？这些诺奖，解决了日本的什么问题？这不是很简单的吗？
 
人的资格与人格，更多的，源自基因遗传。
 
什么是基因里的存在？血统、血脉、记忆、文化、伦理、道德、美学、审美、意识与潜意识，均是，且相互强化：在生物学、医学，心理学、心灵史学、科学，均可确定；是一切的载体，且是最根本的。
 
写在血液里、刻在骨子里的东西，才是最深刻的精神、心理、情感之动机：而文化，只是外挂，强化与改写都很容易，虽然文化也是千年累积的符号系统，一种习惯、或记忆，成为一种本能。
 
什么叫能力？这是一个很搞笑、也很实在的问题：能干什么、想干什么，均是能力；可悲的是，心比天高、命比纸薄；更可悲的是，欲望无限、能力有限；小日本、日本国家，正是后者，这直接投射至政治、军事、文化、性格、战争、历史；杂碎是结果、结论，也是本质，是可代际遗传的。
 
杂碎主义就是在现行体制之下孽生的：以现行体制也就不大可能被清理，这个逻辑很简单。
 
你对小日本的血统、种族、人种、伦理、姓氏、文化、审美，又了解多少？封闭、纯粹？不就是近亲、乱伦吗？还说得这么文雅？是日本的特征，更是皇室的：是岛国在进化中的缺陷、或残疾。
 
老太监为什么要捏着嗓子说话呢？一方面是被阉割了；另一方面故意显示不同；久而久之，成为一种行道、甚至优越性；看那些洋杂碎，大多有着老太监式的油腔滑调；日语是垃圾中的垃圾，是一种劣根性，光听腔调就够了。
 
有的洋杂碎张口就来：“我来到中国……”，好像他的祖先不是来自中国似的：是在文化的基因层面已经被替换了；但是，那种犯贱，肯定是从其祖上开始的，是体系自身的异化。
 
什么叫劣根性？那是上千年累积的结果，是上千年都没怎么变过的东西。
 
人的资格裁定：则至少包括种族、血统、人种、伦理、道德、美学、审美、文化、语言、文字、情感。
 

人族的底线

说什么现代文明？够不够资格奢谈文明？还现代？就现在之存在都是个问题；懂得什么是文明吗？
 
谈什么未来？怎么不想下，低等、劣等、劣根性的根源是什么？又何必这么虚伪呢？再想想什么叫虚无主义？
 
种族、血统、人种、民族，是一切之核心，国家是皮，其它的，连毛都算不上。
 
什么叫具体语境？就是相对而言：种族、血统问题上，杂碎、杂碎主义所谓推理论证，则无不是诉诸极端化，再论证其不成立，是脑袋给犹太驴踢了，即政治正确之边界，是犹太阴谋论的一部分，事实上犹太对血统是最执着的；那什么是严肃的历史、哲学、美学、伦理、道德之分析？
 
任何理论，没有实际的价值与意义，或者实践，或者指导实践：不能解决问题，就在制造问题，就说不上贡献，包括本书。
 
没有什么偶然事件，只有必然事件：尤其是作为国家这一政治实体；这是一种集体性的智商、智慧、价值等级、心理影像史之投射；想想自己的人生，很容易理解，有什么是偶然的？
 
不存在什么平等的人格与尊严：现实中不存在，在逻辑、伦理、道德、美学、哲学上，也不存在。
 
认知层面的虚无主义，与实践、现实层面的杂碎主义，是相辅相成的：在逻辑上，也很容易理解之；不能正确地认知缺陷，那才是巨大的问题。
 
再强调一次，什么叫虚无？人族的所有认知、实践，核心均可递归至种族、血统：脱离之，即虚无。
 
“什么叫虚无主义？指脱离生命与生命体（个人、家庭、家族、种族、民族、国家、文明）的一切主张：包括为个人虚无主义、民族虚无主义、国家虚无主义、文化虚无主义、历史虚无主义、宗教虚无主义。”
 
一些二逼动不动说科学无国界：任何一项技术，如果不是为解决国家之问题、之生存而存在，还不如没有；国家，或者民族国家，才是建构人类、文明、道德、未来、历史之核心、主体、实体；国之不存，毛将焉附？
 
最大的问题是自以为是：也不想想个体的自由、民主、人权、平等、独立、公平、公正，算得了个屁？
 
生存、繁殖之筛选，是无时无刻、无处不在：而审美、美学、伦理、道德，呈现的是一种显然、应然、必然；什么叫意识与潜意识？不是什么个体、偏好、主观这么简单，是共同体、群体性的，尤其是在尺度扩大至种族、血统、人种、民族、国家时；想想自己是怎么选择对象的？
 
丑，与丑陋、审丑、丑学，是两码事：前者是自然存在，后者是刻意，是真正的丑。
 
家风、教养、养育传递，及所有的意识与潜意识，均是可遗传的：血缘、血脉、血统、人种、种族，是载体；且相互强化，均是生物学在人族这一分支上的问题。
 
什么叫生存？即，知生死：知道生，更知道死；知道存，更知道亡；知道进，更知道退；这是一个基本常识，可悲的是，杂碎主义就是不知生死、存亡、进退；极端化，是其本质；看历史上崛起、膨胀、覆亡，则大体确定之，尤其是二战中日本与德国的表现；不作死就不会死。生存，是文明的第一要务。
 
文化与文明之区别：文化是习惯，可以说个人、家庭、公司、组织、家族、种族、民族、国家、地区之文化：但是很难说个人、家庭、公司、组织，能够称之为文明；文明是一种羊水，是孕育生命与生命体之羊水，且不仅如此，是代表更高价值、等级、种族、道德的，是大写的人格、尊严、尊重。文明的核心，即，人类种族、道德。
 
人的资格，并不是“长得像人”就自动获得，也不是单纯血统遗传：而是一系列指标之共同确定，是基因遗传与文化符号的共同塑造，有时又称之为审美、伦理、道德、美学、人族共同的情感。
 
反对种族、血统标准：是将人族之标准，降低到低于动物之标准，这是反人族、反伦理、反道德、反美学、反哲学的，也是反人类的。
 
人族的底线是什么？这是一个问题：是西方所谓生物学上智人物种吗？如果之前是这么想的，现在则要改一改了。
 
什么叫西方？从地域上，考虑到虚无主义之影响，中国之外的，均可以泛指。
 
蓝星历史上，那些恶疮、毒瘤是怎么反复发作的？这难道不值得思考吗？
 
日本作为国家、民族、种族之存在，是对人族、人类、国家、文明、道德、伦理、美学、审美等名词概念的侮辱：马戏团的猴子，看它的表演，怎么看都像人，但是沐猴而冠，越看越不像人，不是视角与判断出了问题，它本来就不是人。
 
劣根性不是什么刻板印象，是本质化之存在：甚至就是本质，对照下历史上日本所有的成功与失败，不难确定之。
 
整个西方比小日本强一点，尚且有人族共同的情感基础，但是，也强不到哪里去：勉强称之为人族，还是可以的。
 
西方所有的种族主义、反种族主义、犹太复国主义、反犹主义、犹太阴谋论，是西方粪坑中的蛆：是建构未来、人族、人类、文明、道德之肥料，也不能说没有价值。
 
为什么会有“整个西方”之定义？失落的不仅是个体，是结构性、整体性、体系性的：精神、思想、心理、心灵、灵魂、伦理、道德、美学、审美、政治、政教、体制、体系、机制、系统之层面，无不是；也是最渴望、最具迫切性，最需要改革的。
 
再说一遍，虚无主义是蓝星整体的敌人，清理杂碎主义，是所有人族要共同面对、且不得不正视的，尤其是尚有良知的。

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