F.79. 何谓中国？

一切不符合道与道德之存在，其存在之正当性、合理性、合法性，均待考。这是自然法则，也是宇宙法则。

 
中国之国家利益与国际责任，就在于维护文明与道德之秩序、之尊重、之尊严、之一致性。
 
主人的道德：中国在国际事务中的地位和作用，不需要得到别人、别国认可，中国自己认可；别人、别国他们都没有资格。
 
所谓的人类命运共同体，其前提与基础首先是人类，且有共同体意识；现在蓝星所谓人类，很多是不具备“人类”这一资格的，是需要重新评估的。
 
一切以人族、人类、文明、道德之价值、之进化、更高等级为价值标尺，是对自然法则之尊重：重新审视、评估所谓的国际法及相关协议；重新评估所谓现代国家存在的正当性、合理性、合法性；重新评估所谓的领土、领海、领空范围，及界定；重新评估所有的基本原则、基本准则；则是必须的。
 
以文明与道德，主导秩序：跟一贯坚持和平发展道路，也不矛盾。
 
和平与发展，是一种美好的设想；是需要充分的诚意、善意、尊重，方才有效；在中国未得到充分的尊重与尊严之前，会有什么和平吗？
 
一直以来，中国秉承相互尊重、公平正义、合作共赢的理念，中国得到了尊重、尊严了吗？还是在祈求获得？天国是需要跪拜的，是不是？
 
尊重与维护以联合国为核心的国际体系，现在还有什么价值与意义？这是一个问题。
 
坚持和平发展道路，不追求传统意义上的领土扩张，跟建立战略缓冲区，追求文明与道德之自然扩张、自然扩展矛盾吗？
 
中国以文明与道德，秉持共商共建共享的全球治理观，与世界深度互联、相互依存，有什么不舒服的吗？
 
中国以战略缓冲区，扩大开放、深化国际合作、提供公共产品来增强自身安全与全球安全，这体现了共同、综合、合作、可持续的新安全观，不是吗？
 
国家无论大小、强弱、贫富，一律平等，这是一种自欺欺人：之前从来没有真正平等过，以后也不会有。
 
普遍遵循主权平等原则，是不符合自然法则的；接待一个芝麻小国的领导人来访，它的价值显然配不上国家领导人的时间；这个还需要论证吗？
 
公平正义原则，其前提与基础是价值等级对等；门不当户不对，滥用公平正义原则，那是一种迂腐。跟那些五音不全、四体不勤、三姓家奴、两瓜一枣打交道，这不是自取其辱吗？还需要它来认可中国是唯一合法政府？笑话！
 
没有人有资格为自己所不具备的实力、能力、地位、尊重与尊严辩护：国际社会更容易尊重普遍的、有等级差别的主权原则。
 
现在不是相互尊重主权和领土完整的问题，是重新评估所谓国际社会成员存在的正当性、合理性、合法性的问题。
 
什么叫杂碎地区？就是指中国以外的地方：充满虚无、荒芜、野蛮，缺乏生命力、或生命之迹象，是待开拓、待开发、待改造、待整合的碎片。这算是贬低他者吗？还是在做准确的价值评价？
 
离开中国，蓝星世界的和平、发展、繁荣，从何谈起？
 
国际合作、海外权益，不仅仅是拓展、维护的问题，是文明与道德、价值等级、尊重、尊严的问题，是改进与提高的问题。
 
此一时彼一时，时至今日，依然尊重其他国家主权与领土完整，对中国来说，其必要性、价值、意义在哪呢？则是现在不得不考虑的。
 
作为策略，短期内暂时维护这些原则还是可以的，但是，必须明白，这仅仅只是权宜之计。
 
中国就是世界，世界也是中国：中国在海外领土、领地、领海、领空范围越大、越安全，本土就越安全；是为总体国家安全观。
 
何谓中国？中国，即国之中央。国，即天下。中国，即天下之中央。
 
对蓝星来说，中国的发展成就代表了先进生产力，代表了先进文化的前进方向，代表了最广大人民的根本利益。对此，有什么疑问吗？
 

扩张性战略试探

艺术、美、美学、审美，均是清晰的、明确的正向价值、引导、情感教育、道德教育。
 
有什么价值与意义，不是清晰和明确的？有没有不清晰不明确的价值与意义？不清晰、不明确，是争议、质疑、悖谬、杂碎、杂碎主义，有价值与意义吗？
 
对外呈现开放、包容，对内呈现价值递归，则是一切有价值的价值体系之特征：文明与道德，是价值递归之结果；虚无主义、杂碎主义，最终则价值虚无；有如中国及西方之政治现实。
 
所有的权威来自于价值，及价值评价、价值判断，包括国际法的；基于价值虚无，就根本不可能建构文明与道德，这是基本逻辑。
 
杂碎、杂碎主义，总觉得自己的存在具有独特价值，独特在哪呢？没有价值递归、价值累积、遗产、历史遗产，那价值又在哪呢？把琐碎、零碎、碎片、虚无当价值，这就是杂碎主义，尤其是虚无主义自以为是的价值。
 
绝对、绝对化，则是极端主义的基调：虚无主义，则是以逻辑层面的虚无、虚伪，掩饰其价值层面的无价值、无意义、无建构、无积累；表面上是开放、包容，实际上是跟什么都不兼容，包括洋杂碎所执着的伪信仰、伪神，是最僵化、最排他的，比如类基督教邪教。
 
任何有价值的价值体系，均呈现为清晰、明确：与之对应的，是混沌、熵增、无序、杂乱、失序；价值、等级，是一切的基石，也是一切共同体的基石。
 
如何建构一个文明帝国？这是一个问题。
 
和平与发展不是目的，文明与道德，及更高价值、更高等级、更高种族才是；杂碎主义最不愿意面对 的就是价值、意义、价值等级，而这，才是人族、人类、文明之真相。
 
如何建构对传统的尊崇？这也是一个问题。
 
百万字的巨著，事件发生在公元前12世纪，口述流传到公元前8世纪形成文本，用那么斗大的字书写，需要多少羊皮、莎草纸？就以现在的工艺，用羊皮、莎草纸去制作百万字的巨著，看看需要多少材料、多少年？能存放多少年？其存在符合物理学吗？
 
以色列的死海古卷，上面的字还能看得清楚吗？是因为博物馆的保存比不上库姆兰洞穴吗？这玩意才仅仅几十年的时间而已。
 
一个谎言往往需要二十个谎言去弥补，西方还需要发明更多的似是而非的谎言，以交叉验证、考古验证，辅证之。
 
西方将伪造的《荷马史诗》、希腊雕塑，作为其价值、精神之基石，这是价值虚无。
 
柏拉图所说的“善的理念”、类基督教中的“上帝”，均是似是而非的存在；有没有清晰的、明确的价值积累？虚无主义，就是将价值虚无作为终极源头和最高目标。
 
一个城邦、小国，一次失败可能就灭国了，也没有机会去做新的尝试了；有什么历史价值与积累？
 
中国之外的所有土地，均是杂碎地区，数千年来，有什么价值积累？其存在之价值、之归属权，则均待考。
 
“任何大厦的基石只能是建立在概率的模型之上，这是必须掌握的底层逻辑。”
 
对蓝星文明而言，涌现不仅是一个认知论的问题，更是一个概率事件，在于有没有足够大的体量去犯错、去试错。
 
所有高科技领域，中国已经领先，或者遥遥领先。对于龙的图腾与崇拜、龙族、龙国、龙的传人而言，如何才能配得上天子之剑所承载的荣誉？这也是个问题。
 
什么叫杂碎？缺乏内在价值、内在力场、内在能量场，内在的极致与美；是混乱、碎片、琐碎、不成体系。没有任何完整的意义、价值、存在，那所谓的主权和领土完整从何而来？其存在之正当性、合理性、合法性在哪呢？
 
任何一个国家，只能追求与实力相匹配的权利、权力：之外的一切，则是理想、幻想、幻觉、妄想，不切实际的。
 
实力不对等，就不存在主权平等，对不对？没有谁有资格声称拥有自身实力所不具备的权利、权力；比如“享有领土完整和主权”，有什么资格？这是一个问题。
 
“什么叫领土？守得住的那是你的领土，守不住的，谁占领就是谁的领土。对此有什么疑问吗？”
 
我说的就是国际法；是不是合法，是由我定义的，而不是什么联合国，或其它。
 
现在所谓的国际法，其有效性基础是什么呢？早就没有什么基础了吧：缺乏普遍的认同、尊重、实践，还有什么权威性可言呢？
 
任何所谓的法，没有强制执行机构，没有司法体系，就形同虚设，充其量只能是一个协议、公约，似存又无，有什么价值？如同国际法、联合国海洋法。
 
知己知彼的过程：对外进行扩张性战略试探，才能确保相对的战略安全；得寸进尺是必须的，诱发、刺激外部被动反馈；目的是为了寸土必争、寸土必得，逐步地进行鲸吞蚕食，但是又留下巨大的回旋空间，以温水煮青蛙的方式建立统一的文明共同体；以战略缓冲区的自然扩张、自然扩展，实现文明帝国的自然扩张、自然扩展。
 
中国应该从实力的地位出发，建立文明与道德之秩序，这是替天行道。
 

思想与认知

对文明、文化、科学技术之概念之认知不清，是导致“现代性”危机的核心。
 
没有伦理、没有道德，不以为耻，反以为荣，这是最大的恶，也是最无耻的；不幸的是，这是真的，整个西方文化就是如此，且有深刻的根源、分裂、挣扎。
 
西方所谓的理性、情感、道德，将人族、人类与畜类、生番等同，结果是西方进化得越来越不像人族；并且以所谓的科学、伦理、哲学、美学、艺术、神学为此辩护。
 
西方认知、价值框架内的“自由、批判、进步”，是不清晰、不明确的：是一个相对性的、模糊的概念；从心理学上看，这是意识与潜意识的奴才思维，是灾难性的。
 
文明与道德，其思想与认知，从来都是呈现为清晰的、明确的动机、驱动力、目的、边界；认知过程，就是从模糊到清晰的过程；在边界之外的不清晰、不明确，是混沌、杂碎、零碎的、争议、质疑、不成体系的碎片。
 
不是任何一个主体、主体性、存在、持续地生存、多元的存在，就有资格称之为文明。
 
文明的感召力与不朽的价值：在于确定什么是美与丑、文明与野蛮，在于确定屎是不能吃的。
 
数学、逻辑学、物理学、化学、生物学、及其它的科学技术，是知识体系，是工具，是文明要素之一，不是文明，不是文化，更不是全部。
 
文明就是文明，野蛮就是野蛮，美就是美、丑就是丑，不存在什么超越性；不是说屎见得多了，就是可以吃的。是为主人的道德之本能与直觉。
 
文明只有一个，不存在多元文明：如同野蛮就是野蛮，不存在一等野蛮、二等野蛮、三等野蛮、多元野蛮。
 
西方文明、伊斯兰文明、印度文明、斯拉夫-东正教文明、两河流域文明、古埃及文明、波斯文明、希腊罗马文明、玛雅文明、阿兹特克文明、印加文明，均是伪文明；文明是有生命力的生命体，以上这些，要么是化石、遗址、传说、古迹，要么是野蛮，这能成为文明吗？
 
文明，不在于理解复杂性与多样性，而在于教而化之，在于培养新的生命、生命体，而不在于维护、传播、演化旧的腐朽、腐败、野蛮。
 
和而不同，前提与基础是价值对等：人会不会跟猪和而不同？猪，只能是被宰杀的对象，是人族、人类食物链中的一部分；猪类也有自己的审美，但是不可能跟人类之审美和而不同，这是常识。
 
“现代性”，成为西方为自己的粪坑文化开脱的借口，意思只要是现代化，就必然具有“现代性”，假设不是翻译错误的话：真的是这样的吗？这是西方的傲慢与偏见，很显然的是，“现代性”不是普世、必然；现代化并不代表西方化，西方化也不代表现代化；当下中国之外，均是落后、低等、劣等、愚昧、愚蠢、无知、待开发，不是吗？
 
睁大眼睛瞧瞧，中国之外，蓝星还有什么文明？
 
在所谓艺术、美学及探索层面，则呈现为拼贴、解构、重组、破坏、重构：将“破坏性创造”作为“现代性”的美学核心；试图以“批判性超越”动力来同构；正如毕加索之绘画，是为西方之文化；在粪坑中能找到花的芬芳吗？西方文化，就是粪坑文化。
 
西方为什么从家庭、家族、种族、民族、国家、文化、历史层面呈现为杂碎主义？洋杂碎将背叛、批判、叛逆、引发争议、质疑、悖谬作为存在之价值；少有价值累积、遗产、历史遗产，只能是文明与道德、文明帝国待整合、融合、拓展的资源。
 
恐怖主义、网络安全、地区冲突等，传统与非传统安全威胁，有什么是中国搞不定的？或者有其它的什么事情，能够超出中国的控制的吗？
 

小日本的脸谱

相由心生，就是基于具体外貌特征这一基本事实：一个人小时的相貌是父母给的；长大成人了，相貌就是他自己内心世界的真实刻画；这才是真正值得关注和讨论的实质内容，查他的心理影像史就能确定之。
 
任何价值与尊严，决定于是否基于伦理与道德，且不具有任何独特或例外；这是人族、人类之审美。
 
任何生命与生命体（个人、家庭、家族、种族、民族、国家、文明），有超越审美、审美观的选择、价值、价值积累、遗产、历史遗产吗？
 
在众多冠冕堂皇、义正词严、虚伪道德之掩饰下，什么才是最本质的？
 
什么叫历史正义？还不是审美与审美观的问题？并最终导致价值、价值观、世界观、历史观、文明观、道德观之分野？
 
实质问题：认知、主张、态度、立场、行为、表现、对社会的实际贡献、效果，则均决定于起心动念，均决定于心灵史学。
 
审美、审美观，是任何一个物种的焦点，是一切的基石。
 
事实上，其它物种也有自己的审美、审美观；不符合审美的品种，早就绝种了；这是自然法则。
 
什么狗屁不通的“文化相对性”？文化，是习惯，是思维习惯、思维模式、行为习惯、行为模式；“相对性”又是几个意思？人的文化，就是人的文化，猪的文化，就是猪的文化，人的文化与猪的文化还有相对性吗？还是差不多的意思呢？或者，也是可以包容的、接受的、或者是可以模糊化的？
 
审美、审美观的排他性：是用以鉴别杂碎、异类，任何一个物种均如此；或许会尊重其它物种的审美、审美观，但是，却决不能容忍同一物种内的杂碎、异类。
 
如何确认属于同一共同体、族类？就是审美、审美观；这是人族、人类一词存在的价值与意义；也是所有人族、人类的共同责任。
 
不要动不动说“人类社会”，小日本认同它跟你是同一类的吗？站在它的视界与视角，它觉得什么是正义的、正确的呢？
 
也不要扯什么多元化、多元性、多元声音、复杂性、争议性；还懂得什么是文化吗？那是一个土壤、环境、氛围，有哪一个是无辜的吗？现在那个岛上的，所有活着的，都是一种恶，都是一种原罪。
 
美学、审美、审美观，是很简单的动物本能：复杂、多元才是杂碎、杂碎主义的一贯态度、立场、借口，是其存在的基础；然后又不免又扯什么相对主义、实用主义等等。
 
所谓的实用主义，猪肉可以吃，猪是可以宰杀的，但是猪的习性、文化、审美是不能认同的；认同的是猪类，不是人类，这个逻辑很简单的。
 
也不要动不动说什么主观性，这个世界上只要是个人，就没有不主观的；你能找出一个不主观的人吗？
 
伦理、道德、审美，是行为对错那么简单的问题吗？是分属不同范畴吗？这是同一个问题好不好？说来说去，就是确定什么是人族、人类的问题。
 
“国际社会共识”，存在的前提与基础是什么？是首先得确定为人族、人类，是首先得确定是属于同一种属、同一类的；人跟生番谈什么共识？有共识吗？
 
什么叫真诚呢？要从伦理、道德，脱离野蛮、生番，将自己进化为人族、人类，不是吗？
 
什么叫正义？那是基于人之伦理与道德，并且是各方认可的伦理与道德，然后才有共同认可的正义、历史正义。
 
知道什么叫生番吗？养不熟，几千年都如此；不能改变天性，不是说软硬不吃，武力、威逼也改变不了其本性。揭示生番的本性，是仇视言论吗？
 
“如果说，人族进化为人类、野蛮进化为文明还有可能；那生番进化为人族，则几乎绝无可能：看看小日本脸谱的任何一个瞬间，距离人族太遥远。”
 
审美、审美观，则是最能直截了当、理性、客观、公正地评价任何人与物的方式；虽然，常说不可貌相，事实上却在无处不在、无时无刻不在以貌相之。
 
侵略、劫掠、屠杀，是可耻的吗？小日本会这样认为吗？那是承认侵略历史、道歉、谴责就能解决的问题吗？任何道德、道德观，均是审美、审美观的问题，是不是？支那又是什么意思呢？
 
小日本的脸谱，比如高市早苗的，极其龌龊与猥琐，她是怎么把自己进化成这个样子的？
 

真正的智慧

基本准则都有哪些？这是一个问题。
 
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。——《孙子兵法.始计篇》
 
庙算，比较有趣的，则是“失去了时间感，代之以一种跨越感，在一切之外跨越一切的感觉”（《三体III：死神永生》刘慈欣）。
 
认知论，就是为研究、发现、创立新的认知之方法、工具之方法论。美学、心灵史学、哲学、科学，均是其中的一种。
 
美学，是自然规律、宇宙规律的扮演者，对认知论有举足轻重的作用。
 
美学，是一种韵律美：或者说，脱离韵律美，就没有什么美学。
 
艺术、审美、美学、道与道德、哲学，是连接高维视界与视角的；这不是什么深邃概念之间的隐秘通道，是极简的韵律美，以不同的形式，复沓式、复调式呈现。
 
美学，本身就是偶然事件、必然事件共同呈现的一种必然性、韵律美：比如说历史之韵律美、生物之美学；艺术、哲学、数学、物理学、化学、生物学及其它科学，则是在不同的层面，以不同的形式、方式，在描述、呈现美学，在呈现一种必然性、确定性。
 
这并非宿命论：以心灵史学解构与建构历史、现状，重构历史与未来，是为获得必然性、确定性；跟下棋的一样，布局、造势、摆平。
 
就意识与潜意识而言，心灵史学是一个工具，一个无限倍数的放大镜：细致入微地观察任何一个对象，并洞察确定性，预测未来、及可能性。
 
心灵史学，则使得过去、现在、未来，成为一个可以快进与慢放的心理影像史：X轴，是历史时间轴；Y轴，是价值、历史价值、遗产、历史遗产；Z轴，是塑造意识与潜意识的素材、事件；是解构与建构生命与生命体（个人、家庭、家族、种族、民族、国家、文明）之历史、现实、未来史之工具。回放、倒放都没有问题。
 
不要说过去、历史已经既成事实，不可改变：事实上，无时无刻无处不在改变、修正过去、历史之选择之结果，当然是以今天、未来的选择；比如，对历史的清算，就是修正历史上的错误。
 
你的意识与潜意识，并不全部来自于你自己，绝大部分来自历史及遗传；你生命中发生的每件事，没有多少是偶然的，几乎全部来自于一种必然；某些貌似是偶然，实则依然是一种必然；很恐怖，是吗？不，是不确定中的确定。
 
美学建构是价值递归的基础：杂碎、杂碎主义，则脱离了艺术、美学、哲学、伦理、道德，及建构，并且以燃烧自己为代价，化为虚无、尘埃、垃圾、历史垃圾，在愤愤不平中陨落为碎片，毫无价值与意义，比较悲催。
 
洞悉了心灵史学，就知道如何建构确定性及未来，而不仅仅是预测未来及可能性。
 
再说一遍，潜意识要远比意识强大得多：以现有人类对脑科学的研究，根本不可能通过物理、化学的方式改变人的意识与潜意识；作为一个领域、学科，心理学显然有它存在的价值，但是，以此用于心理治疗、心理辅导、心理咨询，无不是半桶水、混吃混喝的骗子、巫术。
 
任何一种价值创造、创新，均是一种美学创新：在任何一个领域，没有开拓性的贡献，就只能是个平庸之辈，与其混日子，还不如早早换个工作、领域、或者赛道。
 
韵律美，首先是和谐：整个西方就不懂什么和谐，那种发育不良、进化不彻底的嘴脸、长得跟精神病患者一样，也不符合美学；整个西方没有艺术，也没有音乐。
 
杂碎、杂碎主义，不论装得怎么冠冕堂皇，试图通过自我否定、自我毁灭，作为超越僵化、追求高尚的解毒剂、方法论，均是不得要领的；美学是一种方法论，不符合美学的，只能是杂碎、杂碎主义。
 
现在比较恐怖的，是把蹩脚的历史题材的小说，误以为历史，比如《易中天中华史》。
 
为什么所有的杂碎，都是同一个嘴脸？原因很简单，从心理、心灵、灵魂层面，杂碎已经脱离祖先、历史、遗传，脱离共同体意识，成为孤魂野鬼，精神、思想、人格分裂是必然的，数十年内耗之结果，就是他现在这个样子，相由心生，很直观。
 
杂碎、杂碎主义，是一种思潮、一种社会群体，也是一个学术术语，我定义、或重新定义了它，以对应“基本盘”一词。
 
归零是一种思维模式，也是一种方法论，一种美学：问题归零，个案结案是基本的，是第一步；其次，在机制、体制、体系、系统层面，对暴露出来的问题归零，杜绝、修正、补偿，避免类似问题再次发生；这是系统控制论，也当然适用于任何一个领域，包括腐败、司法体系的完善。逐步清理体系内的杂碎、杂碎主义是可能的。
 
真正的智慧，在于矛盾的对立、转化与目标实现，在于动态变化中将一切规律武器化、工具化。
 
“道与道德，是天之道、地之道、人之道，是自然规律、宇宙规律，是自然、宇宙法则体系的一部分；而人，是宇宙之人格化、神格化。”敬畏天意，明察视听：是对自然法则、宇宙法则之尊重，也是对人自身之尊重。
 
不能再抱幻想了：蓝星世界是不可救药的，除了交给天朝打理；如果说以前还曾经存在某种可能性的话，那么现在则彻底消失了。

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