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F.101. 重建文明
2026-09-28【艺术与道德】人已围观
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简介认知之视界与视角，决定了一切：人行道对蚂蚁来说，就是沟壑与坎坷。西方为什么最终通向了真实的暴力？这是一个问题。
认知之视界与视角，决定了一切：人行道对蚂蚁来说，就是沟壑与坎坷。
西方为什么最终通向了真实的暴力？这是一个问题。
西方之政教体系，是自我封闭的信念系统：后来者很难以此建构、扩展、附加新的体系；虽然洋人口口声声在讲究开放。
逻辑对洋人很重要：要求可检验、可反驳，脱离之，整个西方就无法自立、自持；这是西方无法承载美学、伦理、道德、哲学、文明、历史之原因，在认知论上就不可能、不成立。
美学、伦理、道与道德，自身就是体系、结论、公理、法则、规律、规则，及定义，无须论证，自然成立：是文明的奠基者。
西方文化为什么是吃屎的文化？因为西方一直在论证屎是可以吃的。
审美权不是其它的什么自信，是对自己的自信：无需维护也无需夺取，是天然地、自然地拥有：是对美、美学、审美、伦理、道德、文明之自信、自尊、尊重、尊严，或者觉醒。
美学、审美、伦理、道德，自带光环、吸引力：审美是一种筛选，审美权是一种淘汰权——比如交配优势及选择。
秩序，和而不同；杂碎，则同而不和；当然，在更大的尺度上，秩序与杂碎也各在其中。
审美，是对美学之秩序的感通、共鸣，乐于、安于其中。
审美权不是什么特权，是人人可以拥有的，是一个开放的体系：是自我的立法者、裁决者、执法者，是主人的道德之确定；是自我之省悟、教化、修行。
意识与潜意识，是可以代际遗传的、能传下去的根基：也野蛮存在的根基；罪恶，是一种原罪，一种病毒——小日本只要一日不灭，定会源远流长。
血统、人种、种族、等级，是美学、伦理、道德、文明的承载者：这却正是西方、杂碎、杂碎主义者，所拒斥的。
美学、审美，是甄别人种优劣的筛子。
审丑，则不仅是丑、丑陋的，且失其位、性、和，矫饰、虚伪、断裂、以奇骇世、以丑为美：丑书、吼书、射书、贾浅浅的屎尿体，是也。
丑与丑陋之区别：前者是自然存在，刻意审丑则一定成为后者；丑陋、审丑、丑学，则一定失去存在之正当性、合理性、合法性，也必导致种族低劣、低等、劣等，如小日本，西方也有此倾向。
西方没有伦理、没有道德，也就无所谓道义、道义权：是美学、伦理、道德，在底层固化了文明之基石。
所谓上帝选民，是最丑陋的：美学根基在哪？整个西方只有两个角色——被上帝接纳的“上等仆人”，未被上帝接纳的“下等仆人”，或微不足道的叛逆者；仆人始终就是仆人，是奴才、畜群。
龙的形象、龙的传人、中国文明，是美学之代表，是西方上帝之具象化：龙族是神族，龙国是上帝之国——在上帝或者中国面前，整个西方均是丑陋的，跟文明毫无瓜葛。
文明的生存空间，在于对野蛮之地的持续扩张、驱逐、摧毁：认知不到这一点，则意味着前路还要更长、更黑暗。
面对虚无与野蛮，文明不能只靠美学、伦理、道与道德作根基，更需要强权与霸权，以教化天下。
以美学、伦理、道与道德，重建文明、等级、秩序，是必须的：文明与道德之强权与霸权，则拥有天然的正义。
美学只有一种：且不论怎么表述“某种美学”、或“一种美学”。
什么叫原则？或普遍法则？一切仅仅是被认为的、暂定的规则；除了宇宙法则、自然法则。
什么叫正当？美、美学、审美、伦理、道与道德，及更高价值、等级、种族，是符合美学之标准、之存在，是正当性、合理性、合法性之基础；基于此之一切，是为正当。
消灭蟑螂老鼠，是不是正义的？这是种族灭绝吗？
杂碎、杂碎主义所认知的一切，需要形式逻辑、可检验、可观察判据；要求自动承担可理解、可辩护、可推理完整的承诺，这是什么狗屁逻辑？
加冕、教科书、逻辑矛盾、双重标准、多重标准，是杂碎梦寐以求的“辉煌”、“正当性”之叙事；误以为是一则真理，或普遍真理。
虚无主义从来就无法自立，需要对立面来确定自我：制造敌人，才能维持自身；一方之塌陷，也意味着另一方之塌陷；整个西方是群体性的狂欢、或者群魔乱舞。你可以检查虚无主义的一切名词、概念，逐一确定之。
试图追求自我超越：丑陋、审丑、丑学、反骨、反驳、反对、异化、杂碎化，是杂碎主义之日常、之惯性：不承认是血统、人种、基因遗传出了差错；是杂碎主义之本质，也是心理动机。
犹太病毒建构了一系列的框架：即，所谓伦理、道德、哲学、艺术、美学、审美、丑学、审丑、思维、逻辑推理、伪学术、伪学科、伪科学、伪体系，及认知论；定义了所谓真理、正义、价值、标准、规则的意义及条件。
体系最怕的，就是已经烂到骨子里了：但可悲的是，这是真的。
西方的生物学不承认“种族”概念：亚种、生殖隔离，是其伪学术、伪术语，假借科学外壳包装伪科学；人类种族不是生物学研究对象，那研究啥尼？必须重新定义之。
杂碎主义将一切的可能性，均视为私有权力、特权、权力感：包括认知、认知论、批判，及文明、道德、审美、审丑、美学、丑学之定义权、解释权，甚至语言文字，以维持特权、集权、极权；天上人间，手眼通天，足以颠倒黑白、指鹿为马。
无法凭借直觉与本能认知之，需要论证之过渡，自以为是外部批评、知情权、约束力、可核查的推断、可证伪之一致性；逻辑、推理、论证、假设之极端性、极端化，是其借以生存之依据、空间、正当性：你说他们究竟在担心什么呢？这是杂碎主义受迫害之心理、之自我论证：你可以看看那些洋杂碎，有哪个是例外的？
什么叫不对称逻辑、不对称适用，或原则上的不一致性，或特殊立场？只要价值等级不对等，一切就不可能对等。
为什么要贯彻同一个标准？这是一个问题；针对不同等级之价值，适用不同标准，有什么问题吗？
为什么要中立，要保持中立？那什么叫嫉恶如仇？
就事论事，对事不对人，是一个愚蠢透顶的思维：任何问题，都是人的问题，不追根溯源，能最终解决问题吗？莫名其妙。
为什么历史上的倭寇事件循环、反复升级，没有终点呢？这是复仇无限化了吗？还是之前扬汤止沸、宽恕了太多？
家里一只母猫养了一窝小猫，为了活命，那只母猫多次抓邻居家的小鸡，你觉得那只母猫及一窝小猫的下场会是怎么样的？对小鸡的味道、血性的记忆，会被代际遗传下去的，对不对？还是小猫是无辜的？
当代小日本，有哪个是与那场战争毫无关系的？生番的血统中流淌着的，只能是生番的血。
人民、文明、伦理、道德，是历史之基本盘：是自然法则宇宙法则之延续；而杂碎、杂碎主义，是历史之边角料。
向更美，更高价值、更高等级、更高种族、更高道德、更高文明进化：是为人类种族之基本伦理框架。
太极图：优雅、预测力强，与现有观测高度一致；甚至是美学与哲学之思维框架。这是神族之法眼。
美学之结构、韵律美，本身就是存在，是价值与意义，或运动。
无中生有，生生不息：对老外来说，是很难理解的。
美学之韵律美，则为复杂系统研究提供了思维框架：美学结构上的一种高度均匀性、各向同性；是视界与视角层面的；不会因为尺度结构的改变而改变；宏观与微观均是。
美学是尺度变换下的不变量、同构，可感知的一种节律复沓、复调：一种检验、论断的标准；也是权力之核心，或结构拓扑；而杂碎主义则是噪音。
韵律美不是定论，或直接证据，是体系、或共同体，决定性的美学、或直觉、本能：在不同维度、领域、层面，均成立。
重构美学秩序之机制：就如同废品回收再利用，降格、降噪、降维，重构、重塑、重新定义之。
最大的问题是认知误区，是困惑的来源：比如，认为小日本是人族，把小日本当生番看，一切均一目了然。
制度、符号、叙事、共同体：美学渗透，是一种机制、思维模式、或方法论，重写、重新赋值之。
建构文明帝国，基本思路、或逻辑：不是在一堆杂碎、杂乱、混乱、碎片上重新组织，而是先做低级格式化，再做高级格式化；战略缓冲区，就是为此建构的机制、或方法论；文明、道德、伦理、美学、审美，是机制运转之价值标准、评价标准。
有哪个战略对手可以被彻底约束、压制、去势的？这是头脑不清醒者经常性的错觉；以为靠力量、秩序、重建就能解决问题，结果却被反噬；看看历史，哪一次不是？根本就不懂美学。
野草不除根，春风吹又生：除恶务尽——要斩草除根才行啊。
是情感、情绪，预先圈定了态度与立场； 洋杂碎则需要证据、历史、模式、模型、反思、后果、刹车、和解、王者之师，否则认为是自我封闭，不叫坚定：需要在更大的尺度上，适配更高的原则，或许可找到可燃烧的价值。
态度与立场，则决定了一切：至于说什么，怎么说，为什么要这样说，那都不是问题。
思维框架，早就不干净了，充满幼稚与愚蠢：不想下，有什么资格追问、为什么要求答辩？为什么要论证？为什么要可证伪？这才是需要关注的根本性质疑。
觉得好像自己是在独立思考；事实上只要一思考，就恰恰证明已经被寄生得多深。知道什么叫犹太病毒了吗？想想所用到的名词、概念、理念、术语、原则，不就知道了？
历史谱系：西方、犹太，有历史吗？那历史、谱系，又从何谈起呢？
犹太是一种病原体，寄生在意识与潜意识中的：几乎是西方的精神与灵魂，包括小日本及中国的洋杂碎，不是吗？
什么模型、模式、第一原理，我觉得我的厌蠢症又犯了。
纵观中国历史，大一统是天下大势。
文明观，是天下之秩序观；大一统之文明观，即天下观：致力于秩序与体系之重构。
文明，是一个核心、一种等级：是美学、价值、权力、伦理、道德、礼义之递归，是金字塔之美学结构。
大一统：是文明的特征，或另外一个代名词；是相对于杂碎主义、杂碎、碎片而言的，是其对立面；文明帝国主导全球秩序，是大势所趋。
文明是一种感召：基于人类种族之共同的情感、道德、道义、礼义、伦理、美学，这是蓝星世界的基本盘，也是永恒的历史进程、普世价值。
西方所谓秩序，是制衡、均势、外交之勉强：是机械、脆弱、敏感、临时之对抗，不可能长久。
威斯特伐利亚体系：掩饰的是西方世界的杂碎化，因为无力一统天下，所谓国家、主权、平等、不干涉内政，是分裂、割据者无能的遮羞布，好像还能维持一种体面似的。
所谓领土主权，其边界是毫无意义的：从历史、种族、民族、人种、血缘、血统、文化、宗教之视角，无不如此；充满简单、机械、随机、幼稚、愚蠢。
杂碎主义骨子里是虚无主义：杂碎化，是永恒的主题、及表象。
整个欧洲、美洲，如无头的苍蝇，已经挣扎了几百年了：找到更高明的秩序了吗？还有机会试错吗？西方是个失败的生物实验品。
所谓主权概念被奉为至高无上，边界不可侵犯，内政不容干涉：维持的，是西方主导的杂碎主义之非法政权，是地方军阀割据势力维护特权、极权、集权、专制、垄断、世袭罔替的非法政权；跟人类、文明、道德及进化、历史，则毫无瓜葛。
更搞笑的是，各国不论大小，法律地位一律平等，能平等吗？那些小国是哪里来的底气？而那些大国也假装还挺尊重它们似的，然后大谈特谈什么人类政治文明：还是真的懂得什么是人类、什么是政治、什么是文明？
所谓国际法、现代国际关系的基石，就是为维持杂碎化的局面设置的。
拿破仑与小胡子的失败，是耐人寻味的，不是吗？那什么叫政教体系？如果在根基上是杂碎化、杂碎主义的，其它的努力均是徒劳的；可是有什么办法呢？没有时间，来不及搞，并不是这些狠人不知道其后果，《拿破仑法典》算是有点积累的；文明，是需要足够大的体量的，是不是？
西方世界，是碎了一地的碎片、杂碎、地方割据政权，毫无意义、毫无价值：从历史时间轴之视角，则尤其如此；其存在，缺乏正当性、合理性、合法性。
美学结构：形式上的主权并列、平等，并不是价值、等级之对等、之平等，是价值虚无。
不同于“近者悦、远者来”，西方所谓秩序，靠的是利益算计、力量平衡、条约与强制：缺乏吸引力、凝聚力，是一种失败的将就，也是一种虚伪；必须重新定义之。
文明，是对核心之向心力：是对人类种族共同的情感、伦理、道德、文化、礼义之同频、之共振。
回归文明：是摆脱虚无主义、杂碎化的一种回归；天下的秩序，是文明的秩序；不是并列平等，是以价值之等级、之递归、之累积，实现进化、迭代；文明所及之处，远近各安其位、其价值、其尊严。
龙的传人有理由自豪的：龙的图腾、天文、历法、时序、礼的实践、八卦、易经、太极、周礼、太极图、文化、文明，是一脉相承的，是上万年美学秩序之实践与累积；且未来的10到30年，中国有资格、有能力、有实力、有机会，主导蓝星文明、道德之秩序、及重构。
礼、礼乐、礼义，是对伦理、道德、美学、秩序、情感之升华、延伸、教化：是对悖逆、叛逆、野蛮、杂碎化的教化；是将人族进化为人类的心理学机制；不同于类基督教邪教之认知操纵，礼，是一种预劝导、或文明与道德之维度。
西方的交响乐，是把噪音供奉为殿堂：就根本不懂什么是音乐，这是一种丑、审丑、丑陋、不和谐；从现场指挥、演奏者，到观众，呈现的，是一种歇斯底里、精神痉挛、癫狂。
跟所有艺术一样，音乐也是情感教育与道德教育的一种：而不是动物本能之发泄、刺激、自慰。
不仅如此，整个西方所谓艺术，是一种狂躁症：这只是表象，骨子里是劣等人种、或异化，不一定是生物多样性。
人、地球，是宇宙的一部分，也是宇宙；而人，则是宇宙中最具灵性、神性的，至少到目前为止是；西方一神教邪教，却是群体性的人格缺陷。
说洋人懂什么艺术、美学、哲学、伦理、道德，那无不是在瞎扯；这是整个西方之生理缺陷；所有的问题，最终均可以追溯到基因遗传，是不是？
礼义不仅仅是礼仪与秩序，更是伦理与道德：是对血脉、血缘、血统、家庭、家族、种族、民族、国家、文明的尊重、敬畏。
艺术，是礼义的一部分：整个西方缺少的就是礼之教化；而西方所谓艺术、历史、神话、宗教，无不是怪力乱神、群魔乱舞，是西方政教体系之劣根性；西方没有历史，当然不懂历史意义、价值、及教化。
在结构上是否成体系：这是美学之韵律美对一切结构、价值、体系之评价之参照坐标。
所谓的劣根性，是结构上出了问题：跟试错多少次没有关系，永远不可能成熟；是一个死循环，只能诉诸末世、终结、超越。
什么叫杂碎主义？在逻辑上是悖谬，不能自洽、闭环，也不存在这种眼光、及可能性；极端化是日常，在结构上能走得通的概率为零。
艺术、美学、礼义、道德，对体系是结构性的自我反馈、修正、修复、补偿：在足够大的尺度上，这决定了一种历史必然性。
目力所及，一切均是审美对象，但是，并不是一定是美学对象：西方将丑、丑陋、审丑，作为美学对象，这是吃屎文化之由来；这是价值、评价、标准的问题。
“艺术，则是韵律美之递归、复沓、复调；绘画、书法、建筑，是韵律美的符号化；八卦、易经、数学、物理学，则是韵律美的数学化；音乐，是旋律、韵律，更是音韵、意蕴、韵味。”
一个艺术从业者，如果看不懂不同艺术形式所呈现的韵律美之同构性，就别浪费时间了，所谓艺术，跟你无缘。
本书之目录、黑体字、关键词，本身就是阅读导读：很少有孤立的；不同于《走进埃及-寻找失落的文明》，本书略去了关键词，不是不存在，而是密度太高；逻辑与结构可以任意自由组合；思维跳跃是一种训练，或智商过滤。
文明底线=美学之价值、等级：杂碎化，是背道而驰的；是美学之必然性、或宿命；欧盟、北约，是杂碎化的典型。
杂碎、洋杂碎，其理论根基，也只能是杂碎主义：虚构生命与生命体，是其心理动机；如用犹太教徒去虚构犹太民族、犹太种族、犹太血统、犹太文明，逻辑上就不成立。
对所谓古埃及、古希腊、两河、拜占庭、伊斯兰黄金时代之虚构，就是西方主流史学界对历史的态度与立场；以色列就更搞笑了，拿圣经当历史：均是一种丑陋，对不对？
文明是伦理、道德、文化、历史之传承，也是血脉传承。
什么叫审美机制？看动物世界就能明白，那是交配优势与选择。
审丑、丑学是西方文化的特征：从西方所谓艺术、美学、伦理、道德、哲学、历史，就可以确定之；西方人种、种族、人口之劣等化趋势，也确定之。
科技的进步，使得小日子过得很舒适：生存，不再需要付出多少代价就可以轻易获得；生存机制、淘汰机制渐渐脱离审美机制；小日本的黄毛、杂毛、纹身、杂碎化，有可能就是中国的明天；是因为不能吃得太饱吗？
所有的恶，均来自种族、人种、民族、血统、及其基因遗传，是骨子里面坏：而文化，仅仅只是表象；追究什么法律、教育、经济制度、宗教伦理、国家结构、技术水平，均是瞎扯。
为什么说类基督教是邪教？在结构上，它是自我封闭的、与外界是格格不入的；要通过持续不断地强化维持体系。
整个西方的症状：二次元、极端化、自我封闭，且拒绝融合；其存在之正当性，在美学上就不成立。
局部最优不等于整体闭环：德国在二战期间，工业、科技能力、实力强大；在底层逻辑上，思维模式从来就不能成为闭环，它只能打胜仗，不能打败仗；所谓打败仗，是指在战局不利的情况下反败为胜，这个不仅德国，整个西方包括小日本，至今都没有学会，真是幸运。
貌似老毛子是个例外，那是因为它的对手不是中国：并不能因此掩饰其基于美学之愚蠢与低能。
推理论证，在认知论层面，也是二次元：跟动漫一样，不是说没有价值、或拒绝论证，是不能仅限于此。
二次元是症状：病灶是二维生物，刻意追求头脑简单、低级、幼稚。
小日本的动漫具有很强的浮世绘色彩：这是文化，也是基因遗传；小日本更是赋予了淫秽、色情、色诱之丑学。
日军征兵困难，要通过二次元、AV女优吸引青年入伍，有意思吧？大有载入史册之趋势。
在无力表达现实、真相时，杂碎主义往往选择了简化、扭曲、拼凑，以建构复杂性、多义性、多样性：看毕加索的画就能确定之；就如同二次元无法跨越维度去思维问题。
西方的病根，在于不懂得道与道德，也没法进入：“在逻辑上不能形成闭环”，杂碎化是必然；这在美学上也很好理解；你觉得拿破仑与小胡子的失败是偶然的吗？
拿破仑让“法兰西”成为一个很正经的名词：现在的法兰西却是一个笑话，比较可悲。
犹太，是西方文化劣根性的根本原因，或原罪：渗透在西方的方方面面，被腐蚀得烂透了；且严重波及中国，“西方文化是一棵毒草、一个毒瘤、一个恶疮”。
二次元在中国的大量存在及传播，是不得不引起警惕的：这是一种降维、降格、降智。
审美是文明的基本盘：审丑、丑学、杂碎、杂碎化、杂碎主义，是文明的边角料。
教化，有资格接受的，只能是人族：对生番，则是不适合的——没有时间，也来不及搞，也不存在必要性。
杂碎、杂碎主义不会自动消失：只能是在更为宏大的体系面前，被整合、融合。
将杂碎、杂碎化，限制在尽可能小的范围内：逐步压缩其生存空间，则是必须的。
杂碎主义认为“称臣纳贡”不等同于“现代意义的领土主权”：好像他还懂得什么是主权似的。
所谓主权，就是主导一切的权力：所谓的领土、领地、领海、领空，及未来的外太空，那是需要用实力、能力去占领、主导的；而不是什么申明、条约、国际法、道义、或文明与道德；没有实力、没有能力，就别扯什么主权了。
排他不是问题，关键是价值、及等级：杂碎，只能得到适配的等级、尊重、尊严。
超越维度，那是真超越：太极图、阴阳，显然超越了二维之简单的线性对应关系。
科技越是进步，越是要强化美学教育、审美机制：以对冲动物世界对淘汰机制的削弱；对生存提出更高、更强的要求，则是必须的。躺平发育又是几个意思？
创新、创造，往往是出于直觉、本能：以现在的人工智能水平，或许其学习能力很强，但真正的美学创新，暂时还没有优势。
美学创新，是一种生存机制：要为现有的机制、体制、体系、系统，建构尽可能多的替代方案，以对冲不确定性；更何况，地球、太阳系，也不是永久的家园。
等级，几乎是文明跃迁、或塌陷的核心。
追求更高种族、更高价值、更高等级、更高道德、更高文明，才真正配得上人类种族：是为审美。
血统、种族，是一切的解药：如同龙族血脉之觉醒。
美学结构决定了价值等级，是为宇宙法则：在龙族面前，其它的都是劣等种族——待开发、待解放、待拯救。
整个蓝星都是龙国的：“从实力的地位出发，现在的西方还有什么资格？”
西方为什么最终通向了真实的暴力？这是一个问题。
西方之政教体系，是自我封闭的信念系统：后来者很难以此建构、扩展、附加新的体系；虽然洋人口口声声在讲究开放。
逻辑对洋人很重要：要求可检验、可反驳，脱离之，整个西方就无法自立、自持；这是西方无法承载美学、伦理、道德、哲学、文明、历史之原因，在认知论上就不可能、不成立。
美学、伦理、道与道德，自身就是体系、结论、公理、法则、规律、规则，及定义，无须论证，自然成立：是文明的奠基者。
西方文化为什么是吃屎的文化？因为西方一直在论证屎是可以吃的。
审美权不是其它的什么自信，是对自己的自信：无需维护也无需夺取，是天然地、自然地拥有：是对美、美学、审美、伦理、道德、文明之自信、自尊、尊重、尊严，或者觉醒。
美学、审美、伦理、道德，自带光环、吸引力：审美是一种筛选，审美权是一种淘汰权——比如交配优势及选择。
秩序，和而不同；杂碎，则同而不和；当然，在更大的尺度上，秩序与杂碎也各在其中。
审美，是对美学之秩序的感通、共鸣，乐于、安于其中。
审美权不是什么特权，是人人可以拥有的，是一个开放的体系：是自我的立法者、裁决者、执法者，是主人的道德之确定；是自我之省悟、教化、修行。
意识与潜意识，是可以代际遗传的、能传下去的根基：也野蛮存在的根基；罪恶，是一种原罪，一种病毒——小日本只要一日不灭，定会源远流长。
血统、人种、种族、等级，是美学、伦理、道德、文明的承载者：这却正是西方、杂碎、杂碎主义者，所拒斥的。
美学、审美，是甄别人种优劣的筛子。
审丑，则不仅是丑、丑陋的，且失其位、性、和，矫饰、虚伪、断裂、以奇骇世、以丑为美：丑书、吼书、射书、贾浅浅的屎尿体，是也。
丑与丑陋之区别：前者是自然存在，刻意审丑则一定成为后者；丑陋、审丑、丑学，则一定失去存在之正当性、合理性、合法性，也必导致种族低劣、低等、劣等，如小日本，西方也有此倾向。
西方没有伦理、没有道德，也就无所谓道义、道义权：是美学、伦理、道德，在底层固化了文明之基石。
所谓上帝选民，是最丑陋的：美学根基在哪？整个西方只有两个角色——被上帝接纳的“上等仆人”，未被上帝接纳的“下等仆人”，或微不足道的叛逆者；仆人始终就是仆人，是奴才、畜群。
龙的形象、龙的传人、中国文明，是美学之代表，是西方上帝之具象化：龙族是神族，龙国是上帝之国——在上帝或者中国面前，整个西方均是丑陋的，跟文明毫无瓜葛。
文明的生存空间，在于对野蛮之地的持续扩张、驱逐、摧毁：认知不到这一点，则意味着前路还要更长、更黑暗。
面对虚无与野蛮，文明不能只靠美学、伦理、道与道德作根基，更需要强权与霸权，以教化天下。
以美学、伦理、道与道德，重建文明、等级、秩序，是必须的：文明与道德之强权与霸权，则拥有天然的正义。
伦理框架
宇宙规律=韵律美。美学只有一种：且不论怎么表述“某种美学”、或“一种美学”。
什么叫原则？或普遍法则？一切仅仅是被认为的、暂定的规则；除了宇宙法则、自然法则。
什么叫正当？美、美学、审美、伦理、道与道德，及更高价值、等级、种族，是符合美学之标准、之存在，是正当性、合理性、合法性之基础；基于此之一切，是为正当。
消灭蟑螂老鼠，是不是正义的？这是种族灭绝吗？
杂碎、杂碎主义所认知的一切，需要形式逻辑、可检验、可观察判据；要求自动承担可理解、可辩护、可推理完整的承诺，这是什么狗屁逻辑？
加冕、教科书、逻辑矛盾、双重标准、多重标准，是杂碎梦寐以求的“辉煌”、“正当性”之叙事；误以为是一则真理，或普遍真理。
虚无主义从来就无法自立，需要对立面来确定自我：制造敌人，才能维持自身；一方之塌陷，也意味着另一方之塌陷；整个西方是群体性的狂欢、或者群魔乱舞。你可以检查虚无主义的一切名词、概念，逐一确定之。
试图追求自我超越：丑陋、审丑、丑学、反骨、反驳、反对、异化、杂碎化，是杂碎主义之日常、之惯性：不承认是血统、人种、基因遗传出了差错；是杂碎主义之本质，也是心理动机。
犹太病毒建构了一系列的框架：即，所谓伦理、道德、哲学、艺术、美学、审美、丑学、审丑、思维、逻辑推理、伪学术、伪学科、伪科学、伪体系，及认知论；定义了所谓真理、正义、价值、标准、规则的意义及条件。
体系最怕的，就是已经烂到骨子里了：但可悲的是，这是真的。
西方的生物学不承认“种族”概念：亚种、生殖隔离，是其伪学术、伪术语，假借科学外壳包装伪科学；人类种族不是生物学研究对象，那研究啥尼？必须重新定义之。
杂碎主义将一切的可能性，均视为私有权力、特权、权力感：包括认知、认知论、批判，及文明、道德、审美、审丑、美学、丑学之定义权、解释权，甚至语言文字，以维持特权、集权、极权；天上人间，手眼通天，足以颠倒黑白、指鹿为马。
无法凭借直觉与本能认知之，需要论证之过渡，自以为是外部批评、知情权、约束力、可核查的推断、可证伪之一致性；逻辑、推理、论证、假设之极端性、极端化，是其借以生存之依据、空间、正当性：你说他们究竟在担心什么呢？这是杂碎主义受迫害之心理、之自我论证：你可以看看那些洋杂碎，有哪个是例外的？
什么叫不对称逻辑、不对称适用，或原则上的不一致性，或特殊立场？只要价值等级不对等，一切就不可能对等。
为什么要贯彻同一个标准？这是一个问题；针对不同等级之价值，适用不同标准，有什么问题吗？
为什么要中立，要保持中立？那什么叫嫉恶如仇？
就事论事，对事不对人，是一个愚蠢透顶的思维：任何问题，都是人的问题，不追根溯源，能最终解决问题吗？莫名其妙。
为什么历史上的倭寇事件循环、反复升级，没有终点呢？这是复仇无限化了吗？还是之前扬汤止沸、宽恕了太多？
家里一只母猫养了一窝小猫，为了活命，那只母猫多次抓邻居家的小鸡，你觉得那只母猫及一窝小猫的下场会是怎么样的？对小鸡的味道、血性的记忆，会被代际遗传下去的，对不对？还是小猫是无辜的？
当代小日本，有哪个是与那场战争毫无关系的？生番的血统中流淌着的，只能是生番的血。
人民、文明、伦理、道德，是历史之基本盘：是自然法则宇宙法则之延续；而杂碎、杂碎主义，是历史之边角料。
向更美，更高价值、更高等级、更高种族、更高道德、更高文明进化：是为人类种族之基本伦理框架。
思维框架
易经、八卦，是中国对蓝星文明最深邃的馈赠。太极图：优雅、预测力强，与现有观测高度一致；甚至是美学与哲学之思维框架。这是神族之法眼。
美学之结构、韵律美，本身就是存在，是价值与意义，或运动。
无中生有，生生不息：对老外来说，是很难理解的。
美学之韵律美，则为复杂系统研究提供了思维框架：美学结构上的一种高度均匀性、各向同性；是视界与视角层面的；不会因为尺度结构的改变而改变；宏观与微观均是。
美学是尺度变换下的不变量、同构，可感知的一种节律复沓、复调：一种检验、论断的标准；也是权力之核心，或结构拓扑；而杂碎主义则是噪音。
韵律美不是定论，或直接证据，是体系、或共同体，决定性的美学、或直觉、本能：在不同维度、领域、层面，均成立。
重构美学秩序之机制：就如同废品回收再利用，降格、降噪、降维，重构、重塑、重新定义之。
最大的问题是认知误区，是困惑的来源：比如，认为小日本是人族，把小日本当生番看，一切均一目了然。
制度、符号、叙事、共同体：美学渗透，是一种机制、思维模式、或方法论，重写、重新赋值之。
建构文明帝国，基本思路、或逻辑：不是在一堆杂碎、杂乱、混乱、碎片上重新组织，而是先做低级格式化，再做高级格式化；战略缓冲区，就是为此建构的机制、或方法论；文明、道德、伦理、美学、审美，是机制运转之价值标准、评价标准。
有哪个战略对手可以被彻底约束、压制、去势的？这是头脑不清醒者经常性的错觉；以为靠力量、秩序、重建就能解决问题，结果却被反噬；看看历史，哪一次不是？根本就不懂美学。
野草不除根，春风吹又生：除恶务尽——要斩草除根才行啊。
是情感、情绪，预先圈定了态度与立场； 洋杂碎则需要证据、历史、模式、模型、反思、后果、刹车、和解、王者之师，否则认为是自我封闭，不叫坚定：需要在更大的尺度上，适配更高的原则，或许可找到可燃烧的价值。
态度与立场，则决定了一切：至于说什么，怎么说，为什么要这样说，那都不是问题。
思维框架，早就不干净了，充满幼稚与愚蠢：不想下，有什么资格追问、为什么要求答辩？为什么要论证？为什么要可证伪？这才是需要关注的根本性质疑。
觉得好像自己是在独立思考；事实上只要一思考，就恰恰证明已经被寄生得多深。知道什么叫犹太病毒了吗？想想所用到的名词、概念、理念、术语、原则，不就知道了？
历史谱系：西方、犹太，有历史吗？那历史、谱系，又从何谈起呢？
犹太是一种病原体，寄生在意识与潜意识中的：几乎是西方的精神与灵魂，包括小日本及中国的洋杂碎，不是吗？
什么模型、模式、第一原理，我觉得我的厌蠢症又犯了。
大一统之文明观
文明观=天下观。纵观中国历史，大一统是天下大势。
文明观，是天下之秩序观；大一统之文明观，即天下观：致力于秩序与体系之重构。
文明，是一个核心、一种等级：是美学、价值、权力、伦理、道德、礼义之递归，是金字塔之美学结构。
大一统：是文明的特征，或另外一个代名词；是相对于杂碎主义、杂碎、碎片而言的，是其对立面；文明帝国主导全球秩序，是大势所趋。
文明是一种感召：基于人类种族之共同的情感、道德、道义、礼义、伦理、美学，这是蓝星世界的基本盘，也是永恒的历史进程、普世价值。
西方所谓秩序，是制衡、均势、外交之勉强：是机械、脆弱、敏感、临时之对抗，不可能长久。
威斯特伐利亚体系：掩饰的是西方世界的杂碎化，因为无力一统天下，所谓国家、主权、平等、不干涉内政，是分裂、割据者无能的遮羞布，好像还能维持一种体面似的。
所谓领土主权，其边界是毫无意义的：从历史、种族、民族、人种、血缘、血统、文化、宗教之视角，无不如此；充满简单、机械、随机、幼稚、愚蠢。
杂碎主义骨子里是虚无主义：杂碎化，是永恒的主题、及表象。
整个欧洲、美洲，如无头的苍蝇，已经挣扎了几百年了：找到更高明的秩序了吗？还有机会试错吗？西方是个失败的生物实验品。
所谓主权概念被奉为至高无上，边界不可侵犯，内政不容干涉：维持的，是西方主导的杂碎主义之非法政权，是地方军阀割据势力维护特权、极权、集权、专制、垄断、世袭罔替的非法政权；跟人类、文明、道德及进化、历史，则毫无瓜葛。
更搞笑的是，各国不论大小，法律地位一律平等，能平等吗？那些小国是哪里来的底气？而那些大国也假装还挺尊重它们似的，然后大谈特谈什么人类政治文明：还是真的懂得什么是人类、什么是政治、什么是文明？
所谓国际法、现代国际关系的基石，就是为维持杂碎化的局面设置的。
拿破仑与小胡子的失败，是耐人寻味的，不是吗？那什么叫政教体系？如果在根基上是杂碎化、杂碎主义的，其它的努力均是徒劳的；可是有什么办法呢？没有时间，来不及搞，并不是这些狠人不知道其后果，《拿破仑法典》算是有点积累的；文明，是需要足够大的体量的，是不是？
西方世界，是碎了一地的碎片、杂碎、地方割据政权，毫无意义、毫无价值：从历史时间轴之视角，则尤其如此；其存在，缺乏正当性、合理性、合法性。
美学结构：形式上的主权并列、平等，并不是价值、等级之对等、之平等，是价值虚无。
不同于“近者悦、远者来”，西方所谓秩序，靠的是利益算计、力量平衡、条约与强制：缺乏吸引力、凝聚力，是一种失败的将就，也是一种虚伪；必须重新定义之。
文明，是对核心之向心力：是对人类种族共同的情感、伦理、道德、文化、礼义之同频、之共振。
回归文明：是摆脱虚无主义、杂碎化的一种回归；天下的秩序，是文明的秩序；不是并列平等，是以价值之等级、之递归、之累积，实现进化、迭代；文明所及之处，远近各安其位、其价值、其尊严。
龙的传人有理由自豪的：龙的图腾、天文、历法、时序、礼的实践、八卦、易经、太极、周礼、太极图、文化、文明，是一脉相承的，是上万年美学秩序之实践与累积；且未来的10到30年，中国有资格、有能力、有实力、有机会，主导蓝星文明、道德之秩序、及重构。
美学对象
礼义之思维框架：道、伦理、道德、艺术、美学、礼制、礼义、价值、权力、等级、秩序；建构文明传承之载体。礼、礼乐、礼义，是对伦理、道德、美学、秩序、情感之升华、延伸、教化：是对悖逆、叛逆、野蛮、杂碎化的教化；是将人族进化为人类的心理学机制；不同于类基督教邪教之认知操纵，礼，是一种预劝导、或文明与道德之维度。
西方的交响乐，是把噪音供奉为殿堂：就根本不懂什么是音乐，这是一种丑、审丑、丑陋、不和谐；从现场指挥、演奏者，到观众，呈现的，是一种歇斯底里、精神痉挛、癫狂。
跟所有艺术一样，音乐也是情感教育与道德教育的一种：而不是动物本能之发泄、刺激、自慰。
不仅如此，整个西方所谓艺术，是一种狂躁症：这只是表象，骨子里是劣等人种、或异化，不一定是生物多样性。
人、地球，是宇宙的一部分，也是宇宙；而人，则是宇宙中最具灵性、神性的，至少到目前为止是；西方一神教邪教，却是群体性的人格缺陷。
说洋人懂什么艺术、美学、哲学、伦理、道德，那无不是在瞎扯；这是整个西方之生理缺陷；所有的问题，最终均可以追溯到基因遗传，是不是？
礼义不仅仅是礼仪与秩序，更是伦理与道德：是对血脉、血缘、血统、家庭、家族、种族、民族、国家、文明的尊重、敬畏。
艺术，是礼义的一部分：整个西方缺少的就是礼之教化；而西方所谓艺术、历史、神话、宗教，无不是怪力乱神、群魔乱舞，是西方政教体系之劣根性；西方没有历史，当然不懂历史意义、价值、及教化。
在结构上是否成体系：这是美学之韵律美对一切结构、价值、体系之评价之参照坐标。
所谓的劣根性，是结构上出了问题：跟试错多少次没有关系，永远不可能成熟；是一个死循环，只能诉诸末世、终结、超越。
什么叫杂碎主义？在逻辑上是悖谬，不能自洽、闭环，也不存在这种眼光、及可能性；极端化是日常，在结构上能走得通的概率为零。
艺术、美学、礼义、道德，对体系是结构性的自我反馈、修正、修复、补偿：在足够大的尺度上，这决定了一种历史必然性。
目力所及，一切均是审美对象，但是，并不是一定是美学对象：西方将丑、丑陋、审丑，作为美学对象，这是吃屎文化之由来；这是价值、评价、标准的问题。
“艺术，则是韵律美之递归、复沓、复调；绘画、书法、建筑，是韵律美的符号化；八卦、易经、数学、物理学，则是韵律美的数学化；音乐，是旋律、韵律，更是音韵、意蕴、韵味。”
一个艺术从业者，如果看不懂不同艺术形式所呈现的韵律美之同构性，就别浪费时间了，所谓艺术，跟你无缘。
本书之目录、黑体字、关键词，本身就是阅读导读：很少有孤立的；不同于《走进埃及-寻找失落的文明》，本书略去了关键词，不是不存在，而是密度太高；逻辑与结构可以任意自由组合；思维跳跃是一种训练，或智商过滤。
一切的解药
美学、自然法则、宇宙法则，显然有资格检验一切、及标准：是一切合法性的基础；西方懂得什么是美学吗？文明底线=美学之价值、等级：杂碎化，是背道而驰的；是美学之必然性、或宿命；欧盟、北约，是杂碎化的典型。
杂碎、洋杂碎，其理论根基，也只能是杂碎主义：虚构生命与生命体，是其心理动机；如用犹太教徒去虚构犹太民族、犹太种族、犹太血统、犹太文明，逻辑上就不成立。
对所谓古埃及、古希腊、两河、拜占庭、伊斯兰黄金时代之虚构，就是西方主流史学界对历史的态度与立场；以色列就更搞笑了，拿圣经当历史：均是一种丑陋，对不对？
文明是伦理、道德、文化、历史之传承，也是血脉传承。
什么叫审美机制？看动物世界就能明白，那是交配优势与选择。
审丑、丑学是西方文化的特征：从西方所谓艺术、美学、伦理、道德、哲学、历史，就可以确定之；西方人种、种族、人口之劣等化趋势，也确定之。
科技的进步，使得小日子过得很舒适：生存，不再需要付出多少代价就可以轻易获得；生存机制、淘汰机制渐渐脱离审美机制；小日本的黄毛、杂毛、纹身、杂碎化，有可能就是中国的明天；是因为不能吃得太饱吗？
所有的恶，均来自种族、人种、民族、血统、及其基因遗传，是骨子里面坏：而文化，仅仅只是表象；追究什么法律、教育、经济制度、宗教伦理、国家结构、技术水平，均是瞎扯。
为什么说类基督教是邪教？在结构上，它是自我封闭的、与外界是格格不入的；要通过持续不断地强化维持体系。
整个西方的症状：二次元、极端化、自我封闭，且拒绝融合；其存在之正当性，在美学上就不成立。
局部最优不等于整体闭环：德国在二战期间，工业、科技能力、实力强大；在底层逻辑上，思维模式从来就不能成为闭环，它只能打胜仗，不能打败仗；所谓打败仗，是指在战局不利的情况下反败为胜，这个不仅德国，整个西方包括小日本，至今都没有学会，真是幸运。
貌似老毛子是个例外，那是因为它的对手不是中国：并不能因此掩饰其基于美学之愚蠢与低能。
推理论证，在认知论层面，也是二次元：跟动漫一样，不是说没有价值、或拒绝论证，是不能仅限于此。
二次元是症状：病灶是二维生物，刻意追求头脑简单、低级、幼稚。
小日本的动漫具有很强的浮世绘色彩：这是文化，也是基因遗传；小日本更是赋予了淫秽、色情、色诱之丑学。
日军征兵困难，要通过二次元、AV女优吸引青年入伍，有意思吧？大有载入史册之趋势。
在无力表达现实、真相时，杂碎主义往往选择了简化、扭曲、拼凑，以建构复杂性、多义性、多样性：看毕加索的画就能确定之；就如同二次元无法跨越维度去思维问题。
西方的病根，在于不懂得道与道德，也没法进入：“在逻辑上不能形成闭环”，杂碎化是必然；这在美学上也很好理解；你觉得拿破仑与小胡子的失败是偶然的吗？
拿破仑让“法兰西”成为一个很正经的名词：现在的法兰西却是一个笑话，比较可悲。
犹太，是西方文化劣根性的根本原因，或原罪：渗透在西方的方方面面，被腐蚀得烂透了；且严重波及中国，“西方文化是一棵毒草、一个毒瘤、一个恶疮”。
二次元在中国的大量存在及传播，是不得不引起警惕的：这是一种降维、降格、降智。
审美是文明的基本盘：审丑、丑学、杂碎、杂碎化、杂碎主义，是文明的边角料。
教化，有资格接受的，只能是人族：对生番，则是不适合的——没有时间，也来不及搞，也不存在必要性。
杂碎、杂碎主义不会自动消失：只能是在更为宏大的体系面前，被整合、融合。
将杂碎、杂碎化，限制在尽可能小的范围内：逐步压缩其生存空间，则是必须的。
杂碎主义认为“称臣纳贡”不等同于“现代意义的领土主权”：好像他还懂得什么是主权似的。
所谓主权，就是主导一切的权力：所谓的领土、领地、领海、领空，及未来的外太空，那是需要用实力、能力去占领、主导的；而不是什么申明、条约、国际法、道义、或文明与道德；没有实力、没有能力，就别扯什么主权了。
排他不是问题，关键是价值、及等级：杂碎，只能得到适配的等级、尊重、尊严。
超越维度，那是真超越：太极图、阴阳，显然超越了二维之简单的线性对应关系。
科技越是进步，越是要强化美学教育、审美机制：以对冲动物世界对淘汰机制的削弱；对生存提出更高、更强的要求，则是必须的。躺平发育又是几个意思？
创新、创造，往往是出于直觉、本能：以现在的人工智能水平，或许其学习能力很强，但真正的美学创新，暂时还没有优势。
美学创新，是一种生存机制：要为现有的机制、体制、体系、系统，建构尽可能多的替代方案，以对冲不确定性；更何况，地球、太阳系，也不是永久的家园。
等级，几乎是文明跃迁、或塌陷的核心。
追求更高种族、更高价值、更高等级、更高道德、更高文明，才真正配得上人类种族：是为审美。
血统、种族，是一切的解药：如同龙族血脉之觉醒。
美学结构决定了价值等级，是为宇宙法则：在龙族面前，其它的都是劣等种族——待开发、待解放、待拯救。
整个蓝星都是龙国的：“从实力的地位出发，现在的西方还有什么资格？”
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