F102.文明秩序

美学=哲学。

 
美、审美，是一体的：一种对形式、感受、秩序、表现、韵味之共鸣、共振、同频。
 
技能、成就、知识、审美、趣味、作品之高下，是正常现象，也是价值、等级。
 
最大的问题，还是教育：看那个男人的纹身、黄毛、脖子上的金项链，就能确定之——受过良好教育的，大概率也不会把自己搞成这个样子；审美是价值等级，一种根深蒂固，一种筛选机制，不是学历证明，却胜似学历证明；想想自己的圈子就能确定之——物以类聚，人以群分。
 
美的真相：美是主旋律、基本盘，不是幻象，是实实在在的存在；而杂碎主义是边角料，是碎片，微不足道，这对杂碎很残酷，但也很公正。
 
审美，就是在建构共同体；当然，审丑也是。
 
文明秩序，是文明与道德主导的秩序，而不是杂碎、杂碎主义主导的秩序。
 
和与合，是美、美学、韵律美：而生存、实用、好奇、宗教、哲学、农业、医学、战争、贸易、殖民，核心是美学与丑学的问题。
 
美及审美之差异，则呈现为价值、权利、等级之差异。
 
美学、审美就是权力：政治权利、等级，均来自美学、价值、伦理、道德、尊严及等级；而人格、国格、尊严、权利，本质就是等级。
 
能定义权利的，是价值、等级：而不是什么奴隶制、种族隔离、殖民法、性别歧视、西方之野蛮及强权与霸权。
 
历史上尤其西方的殖民主义、种族主义、资本主义、极端主义，则无不是丑陋的：是劣等种族的政治涂鸦；本身就是种族、血统、及价值等级之投射。
 
西方之人性，是非人化的：将人与伦理、道德、审美、价值、等级、人格、尊严剥离，留下的，只是兽性——这正是西方社会现状；丧失了文明的条件、标准、底线。
 
任何诡异，均有蛛丝马迹可寻，对不对？
 
柏拉图、亚里士多德、康德、波普尔、列维纳斯：假设其文本是真实存在的，以上这些，是在区别美与丑、审美与审丑、美学与丑学吗？还是他们真的懂得这些？最终的结果，均是在论证“屎是可以吃的”，西方之现实——虚无主义、消费主义、相对主义、殖民、法西斯、帝国主义、文化霸权，也确定之。
 
当下、及未来的冲突、压迫、剥削、战争，几乎是消灭杂碎、杂碎主义的机器，最好不要中国动手：清理西方的殖民者、法西斯、种族清洗者、劣等种族、寄生虫、病毒、垃圾，显然是正义的，虽然历史上西方也用过类似语言。
 
文明秩序的建立，始于力量的绝对优势。中国要成为文明与道德的主导者：必须在地理上突破封锁，打通印度洋出海口；战略上做极限假设，战术上以渐进方式实现之。
 
有基本价值，才有基本尊严。
 
价值，则在于价值递归：是人类种族追求真理、真、善、美、正义、创造、卓越的意义。
 
价值=等级；更高价值=更高等级。
 
价值，只存在更高价值，不存在最高价值：西方认为存在最高价值，且等同于上帝、理性，是一种极端、偏见、低能、愚蠢。
 
价值评价，是对价值的确定、或否定，但是并不影响价值本身。
 
善的价值，是正义、正向价值：否则是伪善。
 
善，不是权利、分配、制度、可普遍化：是价值实现、绽放，核心是更高价值、更高等级；价值、等级，本身就是一种善。
 
善良，是骨子里的：同样，恶，也是骨子里的。
 
那16国的联合国军，就是《联合国宪章》下批准的：不同于8国联军，只是换了一个名头，对不对？这都是对中国的群殴，没错吧？所有的参与者，有无辜的吗？就没有想到会有被撕成碎片的那一天吗？
 
血统与种族，决定了文明体系的大部分价值。
 

自成体系

追求更高价值，必然导致审美、美学、血统、种族之更高等级。
 
还有什么比等级更公正的秩序吗？这是那些拙劣的伪道德论者脑回路要打结的。
 
美学、审美之核心，是价值、等级：其中种族与血统，则是人类种族必须面对的。
 
看问题，除了复杂性，更要看总的趋势、大概率、最终的结果、及印象，要分析具体语境：杂碎主义却注重论证指标、找反例，这是抬杠。
 
美学秩序是等级秩序：必须重新评估所有国家的种族、民族、血统、出身、尊严、权利；是目标与手段的一致性问题。清理汉奸与汉奸种，则是当务之急。
 
美学，是宇宙规律、自然规律、伦理、道德、艺术、哲学之核心框架：是一种方法论、或思维模式。
 
审美等级=权利等级。
 
什么叫品味与品位？审美等级：一种价值定位、要求、自律；一种思维习惯、思维模式、行为习惯、行为模式，如同开车习惯、或肌肉记忆；生命与生命体对品质之要求，如人品、车品、人格、国格；一种价值等级、权利等级。
 
建立公正合理的文明与道德之秩序，是人类种族孜孜以求的目标。
 
不存在什么基本权利：只存在基本价值，或前提是基本价值，然后才有资格谈权利。
 
美，显然不限于数学上的简单性、对称、和谐、统一、简洁、黄金分割点。
 
美、美学，是自成体系的：需要制造对立面吗？只是排他的而已；但是虚无主义则需要。
 
能定义美的，是自然、宇宙，本身就是美之主体：而不是什么宫廷趣味、宗教审查、国家宣传、资本市场。
 
能定义道德的，是道，是天道、地道、人道、或者伦理。
 
能定义文明的，是道与道德、伦理、价值、等级、美学，及更高的价值、等级、种族、道德。
 
美、美学、审美、权力、权利，则决定了、或定义了文明与道德之强权与霸权，及正当性、合理性、合法性。
 
蓝星世界难道不是为了追求更高价值、更高等级、更高种族而存在的吗？
 
什么叫更高价值？是真理、真、善、美、正义、创造、卓越吗？这是一个问题。
 
真理，核心是美、价值：无须要求符合、证据、推理、可检验。
 
什么叫真理？公正就是。
 
没有价值？哪里来的自由？奴役是永恒的。
 
美，代表和与合，一种善、伦理、道德；无视之、甚至与此冲突者，则无伦理、无道德；真理，等同于美、善；唯美主义是杂碎主义的一种。
 
公正，是对价值、等级、秩序之公正：压迫不是问题，公正才是；生命、尊严、自由、参与、申诉、平等，并不是天然拥有的资格；“并不是所有的人，有资格活在这个世界上的”；认知不到这一点，几乎是灾难，没完没了。
 
价值=权力：价值是可以被判定、被否认的吗？
 
存在本身就是一种定义：对美学、审美、价值、评价、等级、权力、权利之定义；相由心生，看一个人，就大体明了其价值及等级。
 
对称、节律、分形、演化、生态适应：本身是美、美学之韵律美、宇宙规律、自然规律，或与之契合。
 
宏观宇宙、微观宇宙，所呈现之结构：是美学结构。
 
生命，即价值、信仰、及投射：是存在、事实、真理；杂碎主义则认为是虚无，然后诉诸伪神、伪信仰、邪教。
 
不同于种族，一个人，就代表了其人种及水平。
 
风格、趣味、表现、韵律、礼义，本身就是审美等级：是美丑、雅俗、高下、排他之筛选，是优劣判断，也是等级判断。
 
审美等级=价值等级：审美等级决定了权利、尊严、资格，及其依据。
 
科学的源头、尽头，只能是美学：西方对天花、黑死病、美国病毒之态度、立场、处理过程及结果，均是丑陋的；历史与现实，均确定之；导致历史必然之结果。
 

政治之美学

人类种族的进化问题，是美与丑、审美与审丑、正向进化与逆向进化的问题：进而代际遗传；物种、群体、时代、文化、个人，均被波及，称之为文化。
 
什么是文化？文化就是习惯——思维习惯、思维模式、行为习惯、行为模式，最终累积为基因遗传：决定种族差异与等级。
 
仪式、符号、建筑、音乐、宣传、制度、法律、教育、艺术、体育，又是如何塑造权力之合法性的？政治，是美学之力场、之渗透。
 
凡目力所及，无不是审美对象：杂碎、杂碎化、杂碎主义的一切问题，本质均是美学问题，是审美与审丑的问题。
 
整个西方，认为美学与伦理、道德、人格、国格无关：直接导致人种低劣化。
 
不符合美学的，均是杂碎、杂碎主义：名古屋亚运会正在进行中，运动员是各国的精英，小日本及其它的黄毛、杂毛、纹身，就很明显，是不是？听各个国家的国歌，也能确定其气势、气场，这就是美学价值；日本国歌，那是丧葬曲，对不对？写这曲子的，懂得什么是美学吗？
 
西方所谓人权、法治、民主、正义、自由、平等、福利、和平，符合美学吗？欧洲又是怎么把自己进化为畜群的？
 
西方种族主义、反种族主义，均是伪科学，最终导致西方种族整体之低劣化且不可逆：西方人种、智商、教育、科研、政治、伦理、政教之现实、之水准，也确定之。
 
人体才是最美的艺术品：跳水、体操、游泳、滑冰，均能确定之。
 
语言、宗教、制度、技术、经济、殖民、战争、奴隶制、种姓、阶级等，造成了巨大不平等：核心是婚配选择及生殖隔离，特权阶层刻意为之，几乎是工具。
 
整个日本的近亲、乱伦，是日本种族低劣的根本原罪：日本皇室到现在为止，依然是家族内烂交，以维持神秘、神圣、神性。
 
种族、血统、人种、智商、风俗、习惯、文化、经济、审美、实力、能力等，均强化了婚配选择及生殖隔离：婚配选择就是生殖隔离；数千年累积的结果，更强化了种族差异——地理隔离、迁徙、漂变、自然选择、基因流，呈现的是清晰的种族等级。
 
高市早苗那脸谱符合美学吗？估计连日本媒体自己也看不下去，那种龌龊与猥琐，是渗透在每个毛孔与褶皱当中的存在：日本社会能把这样一个货色推到前台，那才是个很奇怪的事情；那什么叫政治美学？
 
政治，是权力之工具、及表达：政治之美学，在于政教体系，是跨越朝代、政府、历史之存在；现在的西方，包括小日本，有什么不是丑陋的、罪恶的？有哪一个是符合美学的？当然，早田希娜还是挺可爱的。
 
今天是2026年10月1日，是共和国的生日，祝伟大的祖国生日快乐！
 

认知论之科学

美学，是一切正当性、合理性、合法性之来源、之基础。
 
任何名词、概念，如果在美学上不能自圆其说，其存在之价值，则待考。
 
美学之定义权，核心则是审美权之定义：是美学之自我修正，核心是审美，而非美本身；相反，美，是修正审美、美学、审美权之依据。
 
原理、原则，永远只有很简单的一条：这是任何体系、大厦的基石，包括法学。
 
西方法学之所谓基石——自由、平等、正义、权利，是虚构的、虚无的、散点之存在：这些名词、概念并不具备任何实际的价值与意义，在美学上则更是狗屁不通。
 
显然，西方法学的病不在枝节，在根上，体系之起点就置空了。
 
整个西方，所有有关合法性之叙事，是没有基石的：真正的基石，永远只能来自宇宙规律。
 
不同于美学：哲学是以美学之视角，研究认知论之科学，是认知论之认知论：而西方认为哲学是研究存在、知识、真理、因果、心灵、语言、道德、政治、逻辑、科学、宗教，这是巨大的维度之误区。
 
美与伦理、道德、美学、审美、艺术不是不同东西，而是同一个东西的不同显现：伦理、道德是美的秩序，美是伦理、道德的可感形态；艺术之所以能承载道德，不是因为艺术服务于道德，而是二者同源；它们之间相互分裂、甚至对立，才是西方分裂、撕裂的思想根源。
 
心灵史学，研究的，是审美或审丑之心路历程：以建构未来之历史。
 
西方所谓价值观和原则是个悖论：其逻辑、价值、实践，均是。
 
什么叫悖论？必须靠例外活着、支撑：必须违背原则，才能作为原则存在；在逻辑、价值、实践层面，原则是不成立的——所坚持的原则，不能维持其现有之存在。
 
所有的权力、权利、尊严、资格，其取得，均存在一个正当性、合理性、合法性的问题：不是一则宣言、法律，就能定义之。
 
道法自然：《世界人权宣言》，其权利之取得，显然不具备自然的正当性、合理性、合法性；并不是说有这么一个宣言，就自然而然地拥有了所谓的尊重与权利：这是一个不自然之存在。
 
美、美学、伦理、道德、及其价值，是可以与夺的吗？但是，缺乏之，作为人的资格，则是没有了的：从美学之视角，人格，即，做人之资格；是配得上存在的问题。
 
不仅如此，生而自由、生而平等之叙事，其正当性存疑：存在的并不一定是合理的。
 
人模人样的任何物种，并不天然具备人的资格，或人籍。
 
种族、及等级、劣等种族、生番族，是真实存在的：否认之，是很虚伪的。
 
小日本不具备人类种族共同的情感、伦理、道德之基础：它不是人族，更不是人类，它是长得像人，但是是生番。
 
显然，西方所谓基本尊严和权利，其来源缺乏正当性、合理性、合法性，及基础。
 
虚无主义的成因，是基石之缺席，将虚无、伪神、伪信仰供上了神坛：如类基督教邪教。
 
秩序，是韵律美之呈现：虽然也会表现为程序、法律、法规、规则、规范；豁免，一直是杂碎、杂碎主义的思维模式，事实上在摧毁秩序。
 
文明的自然扩张、自然扩展，从来不是请客吃饭：是文明帝国对野蛮、虚无残酷斗争的结果。
 
本书之目的之一，在于呼唤一种清醒的现实主义：得到一种确定性。
 

工具与规范

美学之认知论不需要推理，靠美学之一致、有效，靠道与道德之顿悟。
 
美学是工具与规范：一切科学的本质是美学，包括哲学。
 
什么叫美学同构？比如：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
 
在美学、品味、品位、审美、人格、价值、伦理、道德上的巨大差异，才是体系的安全漏洞：或者，又由此影射为审美观、价值观、世界观、信念、信仰、责任感、使命感之类。当然，这也是心灵史学存在之价值：确定一个人的价值，不能只看智商、天赋、才能、表面上的忠诚，要研究其心灵史学——这是建构一切精神、信念大厦的基石。
 
以美学、伦理、道德，确定文明之底线、之价值评价、之参照：才是野蛮进化为文明的可能性。
 
杂碎主义，脱离伦理、道德，却扯什么唯美主义，那是虚无与野蛮：美学是与伦理、道德、哲学、科学、政治、文化、文明、秩序同构之科学，代表了更高价值、等级、种族之追求，显然，整个西方就根本不懂什么是美学。
 
人之伦理、道德、文化，最终均累积为人之种族、价值、等级：而杂碎主义在价值链上则缺乏一以贯之的可能性。
 
人伦，是基本伦理底线：杂碎主义不尊重家庭、家族、血统、种族之价值，丧失伦理、丧失道德，也失去了灵魂；不是别人把他当不当人的问题，是自己。
 
任何文化，但凡不以更高价值、等级、种族为追求的，必导致低等、劣等化：就别扯什么美学、文明与道德了。
 
人之所以异于禽兽者几希：西方跟中国相比，在种族、人种、伦理、道德、文化、文明层面，存在维度、断层之差距——这种差距，远大于狗与人的差距；伦理与道德，把狗变成了宠物，西方要进化得通人性，却需要上千年。
 
国际人权宪章：面对的问题是西方的杂碎主义，跟中国有什么关系？影射的是，是非人化，西方不具备“人”的资格，或者至少需要重新评估；以《论语》取而代之，作为教化之工具，则是必须的。
 
平等尊重的前提是什么？有什么资格？这是一个问题。
 
人权之前提是人族、人类：跟西方就不要讲什么人权，直接讲畜权就对了，这是它们真正配得上、且值得拥有的。
 
天下秩序之本质，是文明秩序。
 
基于文明之核心、之要素的，是文明宪章：而《联合国宪章》是西方杂碎主义世界之政治正当性、合理性、合法性之基础。
 
和平与安全，除了武力威慑，更重要的是人心与思想；从这个视角观察，《联合国宪章》是没有价值、没有意义的存在。
 
美学，志在建构主人的道德：善，在强化正向进化时，善等同美；龙族，是这个世界当之无愧的主人，引导西方畜群向人族、人类进化，是责任，也是使命。
 

苏格拉底会死

变是永恒的不变：有哪个量是可以假定、假设不变的？
 
杂碎主义认为美学理论必须接受逻辑检验：为什么？还必须？美学是可以逻辑推理论证的吗？存在推得出、推不出的问题吗？
 
逻辑推理论证，只是一个假设、假定，并不是正确的逻辑判断，结论不是恒成立：包括那个愚蠢透顶的三段论，就从来没有成立过，就算从逻辑推理的视角看也是如此——
 
“所有人都会死”：只是一个假设，事实不成立，有的人从来就不会死，或者对死这个概念重新定义；
 
“苏格拉底是人”：也是一个假设，因为他可能就是一个鬼魂，或影子；没有任何考古证据可以证明，他在历史上曾经真实存在过；
 
“所以苏格拉底会死”：这个结论就更不成立了。
 
生存很重要，甚至生与死都不重要：如果历史上真的存在过苏格拉底，现在还存在他的后代吗？那他也是死透了！
 
以上算是在抬杠吗？还是洋杂碎的脑袋给犹太驴踢废了？
 
但凡需要逻辑推理论证才能得出的结论，是需要警惕的；离开推理论证，杂碎主义者就不会思考了：几乎是智障。
 
美学结构，是渗透在所有维度之存在：是秩序、或韵律美，是变与不变中暂时的确定性；跟论不论证没关。
 

杂碎秩序

美学结构：体现为节律、结构、比例、关系，或韵律美；是一以贯之之体系。
 
杂碎主义的问题，是习惯于极端化假设，再论证之。所有的假设，都是一个鬼魂：是似是而非之存在，甚至都不值得讨论，除非有铁的事实；论证，几乎就是说谎的开始。
 
天下秩序是美学秩序，是可追溯的：杂碎秩序是可追溯的吗？建议就西方所有的合法性叙事，以逻辑推理论证之。
 
西方所谓形而上学，是很不智的，假装为认知论，假装自己能提供终极知识：切片、抽象、假设作为认知基点，还未开始就错了；追求绝对、永恒的真理，动机也错了；走向极端是不可避免的；《理想国》、上帝、绝对精神，自身就是一个个很白痴的命题。
 
西方一神教为什么是邪教？根在西方种族主义主导的“选民、优选、洁净”观。
 
那，什么叫体、象、相、用？
 
什么叫杂碎主义体系？整个西方，作为体系是不成立的：是用体系包装的一堆杂碎。
 
杂碎秩序之统治，垄断造词是话语权的一部分：定义了什么叫合法、什么叫侵略、什么叫人权；如同我现在定义美学、杂碎、秩序、杂碎秩序、美学秩序、天下秩序、文明秩序一样；垄断造词是统治的一部分，是的，这次是文明与道德之统治。
 
国际法宣称平等的秩序，比承认等级的秩序更不平等：把不平等藏起来了；被压迫者连指认压迫的语言都没有了；是西方现代殖民主义、奴役、垄断、强权与霸权的延伸与工具，是弱者口水战的工具、或约束；太讽刺了是不是？
 
美学上，国际法维持的秩序、体系是没有价值的：伦理、道德、种族、民族、教育、科技之进化，并未导致蓝星文明的正向进化与安全，而是相反；蓝星杂碎化的政治局面确定之。文明则不存在什么国际秩序，只存在天下秩序。
 
西方也口口声声讲原则：西方所谓的任何原则，有哪一条是一以贯之的？
 
什么叫包装？就是金玉其外、败絮其中也哉。
 
法学基础是宇宙规律：西方所谓法学，其基础是什么呢？真的懂得什么是法？什么是法学吗？西方法学、及基础，是杂碎主义、及体系；什么叫杂碎主义？即，不成体系。
 
用夷礼则夷之，进于中国则中国之：重构法、法学、及体系，则是必须的。
 
中国存在西方的种族歧视、种族仇恨吗？为什么要把西方的病症强加给中国，并且被要求必须站队？是几个意思？还是在合理化病症存在之普遍性？
 
所谓的现代国际法，有多现代？还是为掩饰其存在之正当性、合理性、合法性？为什么要说法呢？这是法吗？有法的价值与意义吗？这不是什么国际法，是西方杂碎秩序。
 
既成事实并不等于合法权利：合法的依据是道与道德、伦理、美学、历史、种族、民族、文化、文明，不是持有、拥有；必须撕碎西方一切合法权利之叙事，也不承认之，以建构天下秩序。
 
精于律，失于法：司法解释的边界在哪？法的根本、宗旨又是什么？是为了耍嘴皮子、搞法律知识竞赛吗？
 
法律体系的重新评估，不是冗余、查缺补漏的问题，是以美学、伦理、道德，重新审视法学精神的问题。
 
日本右翼与普通小日本是需要区分的吗？并且是所谓在尊重事实和基本人道底线的前提下？
 
“人道主义的基本原则”，有多人道？真的懂得什么是人道吗？而基本原则又是什么？
 
这些均是愚蠢透顶的存在：从法学、伦理、道德、美学之视角，就可以确定之。
 
什么叫合法性？知道这个事情有多恐怖吗？看看现在所有的平台不就知道了？如果是日本公司，倒也可以理解，却是中国人、中国公司开发的平台，真是悲哀：在面对小日本这个问题上，不能同仇敌忾的一切，均是反贼；在这个问题上居然也能搞模糊、一本正经地胡说八道，真是匪夷所思。
 
杂碎、杂碎主义的精神是分裂的：一方面不否认西方罪恶史，另一方面不承认西方是畜群，又很难自圆其说；搞不清楚西方为什么是先天性劣等、低等，明明洋人又是人模人样的，杂碎们很困惑。
 
尊重、尊严是“被给予”的吗？还是生命与生命体自身之价值、之等级？表面上，塌陷是源自体系、美学、结构，本质上，则是源自种族、血统之杂碎化、低劣化，继而延伸至精神、思想、心理、心灵、灵魂：小日本就是例子。
 
整个西方之畜群，在中国人面前，还有什么尊严与人格？有什么人的底线？有什么美学价值？无不是丑陋之存在。

Tags：重建中国文化认同   战争潜力   填平台湾海峡   是谁在糟蹋文化   虚无主义的根源   政权存在的合法性   虚构成一个生命体   文化决定了竞争的结果   研究历史、拒绝肤浅

转载：感谢您的认可，欢迎复制链接转发分享。 http://www.lifebook.red/xd/1261.html

很赞哦！ ()