F.95. 蓝星文明的未来

美学，是极致的代名词：本书之逻辑与结构，就是一种极致、一种美。

 
唯有美学、伦理、道德、文明之强权与霸权，才是消除中国威胁论的粉碎机：也是消除一切虚无主义、杂碎主义之虚无、之野蛮的粉碎机。
 
如果认为中国只要经营好自己的一亩三分地，就可以解决中国的问题，或者解决蓝星的问题，那就太幼稚了：文明对野蛮的斗争是全球化的、全方位的、所有维度的；必须将野蛮驱逐至万里之外，文明之核心地带才有安全感；显然，重新定义所谓的领土主权，以战略缓冲区建构国家的总体安全体系，则是必须的。
 
整个西方是劣等人种：所谓的文艺复兴，是对中国文明的向往、搬运、拷贝；洋人的大脑，根本不具备如此规模的发明、创新、创造之能力；洋人大脑里的每个声音，均来自华夏；达芬奇是相当反智的一个存在，牛逼吹过头了，是不是？时间与考古会证明一切的。
 
美学、审美、价值、及等级，就决定了人种之等级，且代际遗传、代际累积：西方对此心知肚明；西方为什么会存在种族主义与反种族主义呢？西方存在种族问题，则确定了西方是劣等种族。
 
虚无主义，则是生命与生命体之粉碎机：现在的西方，只是一堆无意义的渣滓；沉迷于碎片化信息、丧失深度思考能力，则必迷失自我。
 
所谓的和平崛起，在西方看来，就是一种自欺欺人；必须以美学、伦理、道德、文明，建构新的国际规则：而不是在西方主导的国际规则之下，实现什么目标；这是全新的另一维度的战争、战场；或者说，这本身就是国际秩序。
 
中国，不是要去求认可、求尊重、求公正、求自由、求平等的，而是要去降临、去拯救、去认可的，是要为这个世界建立规则的：没错，中国就是中央帝国，就是文明与道德之强权与霸权；有什么好羞涩的？在我眼里，整个西方都是杂碎主义。
 
现在的反西方霸权之叙事，是一种不得要领：几乎是西方霸权之逻辑陷阱；反倒是西方霸权存在之依据；中国威胁论就能确定之；在我看来，北约、欧盟、美国、俄罗斯早就该分崩离析了，其存在缺乏正当性、合理性、合法性。
 
只能是以文明与道德之强权与霸权，终结西方之强权与霸权：否则，要么反霸权，要么在反霸权的路上，这个逻辑很简单。
 
文明与道德，本身就是对野蛮、虚无之强权与霸权：是对野蛮、虚无的降维打击，也是蓝星人族、人类、文明整体的胜利。
 
什么叫降维打击？很简单，就是重构底层逻辑，以消灭一切肤浅应用。
 
蓝星文明的未来，在于建构文明之要素、之载体：这是一切政治实体正当性、合理性、合法性之来源；除此之外的一切，无不是历史垃圾、历史碎片。
 
国际法、联合国、及其它国际组织：无不是为虎作伥，是非常搞笑的存在；中国去捧场，就是在为其正当性、合理性、合法性作背书。我能想得到的，能实施的，就是另起炉灶，架空之、取而代之：或称之做系统外挂、整合、移植、平稳过渡。有意思吧，谁叫我是个系统分析员呢？
 
“龙、龙族、龙的传人，依据天道、地道、人道，为蓝星世界定义了上天、天帝、大帝、上帝，及权威；西方，仅仅是附庸风雅而已；以上帝之名教化整个西方，是文明帝国之责任与使命。”
 

建构新的不确定性

审美权，即一切权力之核心。
 
“人是宇宙的一部分，迄今为止也是宇宙间最精巧、最灵动的精神、灵魂，是宇宙的神灵、杰作，或代表。”人是宇宙韵律最集中的化身——人性即神性。
 
审美、价值、及等级之退化，即人种之退化，或者人之为人的本质性退化：这跟物质、丰富、富足、舒适、高科技有关吗？就想想张衡是怎么鼓捣出浑天仪、地动仪的。
 
审美，也是识别伪与假的过程：一切丑、丑陋、审丑、丑学、伪艺术、伪艺术品、伪艺术家，最终则被自己的作品钉在耻辱柱上。
 
现在所谓艺术，尤其西方的，有多少不是矫情、装逼、无用之物？跟艺术有什么关系？除了拙劣模仿、稀奇古怪地博取眼球，有多大价值？更不要说审美价值。
 
将杂碎主义，尤其是虚无主义，晒在太阳底下，一切乌烟瘴气、妖魔鬼怪，瞬间会消失得无影无踪；是基本逻辑。
 
米开朗基罗的大卫，从美学之视角，也是丑陋的、不知廉耻的。
 
美学概念的核心命题：杂碎、洋杂碎、杂碎主义，成不了人类、文明、道德这一基本盘的附庸，顶多是之外的边角料、碎片、垃圾。
 
某些事件不仅是司法案件，更是民族国家之精神、灵魂、民族主义、爱国主义，与杂碎主义之较量。
 
建议对整个司法体系作美、美学、伦理、道德之教育：建立常态化机制，在司法法庭之外，建构道德法庭；且在事实与逻辑上，是先有道德法庭，后有司法法庭；而道德法庭，才是司法解释的延伸、扩展；在成为罪犯之前，必严重触犯了道德法庭。
 
对所有的案件，除了“结案”这一动作之外，应该同时对体系、系统、体制、机制，做重新审查、反馈、修正、补偿：以精简之、完善之，以提升有效性；可以简称之系统之“结案”。
 
以“判例”主导整个司法流程，以减少冗余与资源浪费；“判例”之外的，才做个案审查，以提升效率。
 
建议在艺术博物馆，对所有的作品，做审美、价值及等级评价：至少应该挑选出丑、丑陋、审丑之作品；不仅是陈列馆，更是艺术、美学、伦理、道德、价值评价之标杆；是艺术殿堂，有墓志铭，也有耻辱柱，以此促进人类、文明、道德、种族之正向进化；现在最大的问题是分不清楚美与丑，还不是价值等级的问题。
 
一个文化的恶，除了恶本身，更大的恶，是孕育这个文化的土壤、环境、氛围：没有哪一个是无辜的，必须连根拔起。对，我说的就是小日本——真正的敌人并不是军国主义体制或右翼史观，而是日本这个劣等种族、文化，及整个日本岛，必须进行彻底的物理摧毁。
 
艺术、美学、哲学、伦理、道德，在审美上的一致性：则是对韵律美的显现、感应、或模仿；是人类通往宇宙韵律的最直接门户；是一切正当性、合理性、合法性之前提与基础；也是拥有审美权、道义权之前提与基础；是文明的根基——重建审美，就是重建文明本身。
 
重新评估、解构既有的确定性的前提下，建构新的不确定性，是一种新的可能性，或者试探、尝试、试错：是体系从外部的视角，重新认知的方法论；是对原则、法则、规则、标准、范围、基础、框架、秩序的重新评估；是从美学、概率上，以韵律美为核心，将容错率提升至100%之极限假设。
 
所谓的文明与道德，即更高的文明与道德，这，你理解了吗？
 
对杂碎、洋杂碎、杂碎主义之定义，就是在宣告指鹿为马的时代结束了：现在是重构一切价值的时候。
 

审美秩序

一切认知，均可被视为工具、武器、权力、权利、优势、优越性；区别在于，正确的、或错误的。
 
秩序，即审美秩序=美学秩序=宇宙秩序=宇宙规律。
 
那，什么叫美学？什么叫美学价值？这是一个问题；看似简单，却在事实上模糊不清，且后果相当严重。
 
美学，即，研究美、审美的科学：是其它一切学科、科学的精神与灵魂；也是伦理、道德、哲学、艺术的精神与灵魂；是宇宙规律的终极形态；贯穿于一切认知、意识与潜意识，是一切知识、价值、存在的终极根据；太极是美学最形象的拓扑图。
 
审美，是甄别、净化、裁决，是思想、价值之武器、之工具。
 
美学、审美之天职：是区别美与丑，鉴别杂碎、低等、劣等；是为追求更高的美，显然，美与丑是相对的。进化，则是以美、审美、及建构，淘汰丑、丑陋、审丑之过程。
 
美学价值，即，在美学秩序、审美秩序中的等级、位置。丑、丑陋，不具备什么美学价值。
 
价值=等级=权利=权力：没有什么“应当享有”、“赋予”之说，是自然存在、天然存在，有就有，没有就没有；更没有什么“平等”、甚至“人人平等”；且是天生的，存在，即权力、或权利。
 
权利意味着能力、实力、力量，没有这些，就只能空谈。
 
审美，啥时候还成为一种权利？被称之审美权？这本身就是一个莫名其妙的概念。
 
丑、丑陋、审丑、丑学，映射出的是意识与潜意识，是人品、人种、价值、及等级。
 
品味、品位、趣味、兴趣、爱好，决定了选择、繁衍、人种、等级、及价值标尺或参照坐标系。
 
什么叫审丑？即，以丑为美。
 
什么叫审美？即，以丑为丑，以美为美。
 
丑就是丑，美就是美：化丑为美、丑中见美，那是在粪坑中寻找花的芬芳，自欺欺人。
 
洋人意识与潜意识中的魔鬼、畸形、扭曲、肮脏，是自画像。
 
价值的颠倒、秩序的崩坏、等级的堕落，是怎么来的？居然宣扬丑、崇拜丑、把丑供奉为新的神？匪夷所思；唯一的解释，这是劣等人种。
 
平等，是杂碎主义最核心的谎言：试图让低等者相信与高等者是平等的，从而瓦解高等者的权威，让低等者假装拥有不具备、也不属于他们的权力。
 

审美之核心

能承载对秩序、和谐、生命力乃至崇高理想追求的，是美学、审美，而不是丑学、审丑：后者只能强化丑、丑陋之存在。
 
西方没有什么“现代、现代化”，只有中世纪野蛮、虚无之延续，跟文明毫无瓜葛：还是那句话，“只要人种没有进化，一切进化都是伪进化”，这不是定律，是公理。
 
在认知论、认知层面，西方所谓的“科学方法”或“普世真理”，简直是愚蠢透顶：逻辑上就不可靠、不可行、不可能，是一种失败、灾难；西方要获得拯救，首先必须是自我在认知论、认知层面获得拯救，打破封建、宗教、迷信，是必须的。
 
从意识与潜意识之视角：西方对心理学、唯物、唯心之认知，是相当幼稚的；以此建构的任何体系，均是荒谬的。
 
杂碎主义大多是审丑的：“祖国对他们很遥远”，是归属感之丧失。
 
种族化，是犹太的伤疤：以此污名化一切“种族”概念；这是一种审丑；种族是人族、人类、文明的根基，犹太，显然是反人族、反人类、反文明的，这是一种文化病毒。
 
丑学、审丑，是一种劣根性：充满偏执、狭隘、病态、扭曲、极端、龌龊、阴暗面；从精神、心理、肉体，均是；导致人种之劣等化、杂碎化；最终瓦解了生命与生命体。
 
所谓标签化辱骂：有的人感觉到被辱骂，那就对了，这是精准描述，说的就是他；比如，洋奴、杂碎、洋杂碎、杂碎主义。
 
从美学之视角：美、美学、审美、伦理、道德、文明、宇宙规律，则为体系建构确定性方案与反确定性方案，提供了工具、武器、基石，以实现体系之根基性重构。
 
美、美学、审美，就是天赋神授的一种存在：也自然排斥丑、丑陋、审丑、丑学；美是本源，是天道或神性；丑陋是堕落、腐化、虚无的表现，审丑和丑学，则将这种离经叛道系统化、产业化、伪美学化，是在制造、包装丑与丑陋。精神落点是回归美、捍卫美，是审美之核心。
 
美学、审美，决定了一切：价值观、世界观、人生观、道德观、伦理观、历史观、哲学观、文明观、人格与国格、价值及等级、人种水平；是种族生存之根基，也是文明之命脉。
 
家庭、家族、血统、血缘、种族、民族、国家，是蓝星人族一切有价值的价值体系之根基；除此之外的一切，无不是虚无主义，也不可能建构真正意义上的共同体；脱离此的一切学科，包括人类学、社会学、政治学、经济学、遗传学、生物学、心理学、及其它所谓的科学或学科，则无不是伪科学、或伪学科。
 
衡量“文明”的标准是什么？这是一个问题；很简单：种族、道德、美学、价值及等级。
 
价值是递归与累积的过程，等级是体系的美学模型，进化是连续性、螺旋性、循序渐进的过程，不是清洗之后重新来过。
 
一个价值体系，对待价值、遗产、历史遗产之态度，是对待未来之态度：审丑、丑陋、扭曲、天堂、终极审判、终极战争，是整个西方的历史、现实，也是未来。
 
审美权不仅是权力，更是文明存续的根基：放弃它，等于放弃了自我存在之依据。
 

人工智能

意识形态领域，任何名词概念，解构与建构是同时的、等量的：任何一个好坏、美丑、是非不分之定义，均是油腔滑调、头脑不清醒的半桶水、和事佬，根本就不懂美学。
 
审美权之定义：一方面强化了文明体系核心之一致性，一方面则将杂碎主义体系那一摊浑水搅得更浑。
 
审美权之核心，在于美、审美、美学、伦理、道德，是宇宙自身运行之韵律：打着“多元”、“自由”旗号的，均是杂碎化、杂碎主义。
 
审美驱动进化，审丑驱动退化、毁灭；丑对美、审丑对审美，则有一种天然的恶感。
 
审丑、丑学、丑、丑陋，原罪是基因遗传、丧失伦理：小日本很好地诠释了这点——近亲、乱伦是日本文化的劣根性，到目前为止都是——任何一个细节都可以确定之，而不仅仅是因为小日本脸上抽风。
 
人之为人，灵魂、价值、人格、尊严在哪？这是值得每个人去思考的；国家亦如此。什么叫杂碎？杂碎就是碎片、垃圾的意思。
 
美与丑、审美与审丑，将伴随人族、人类、文明进化的全过程：以有德伐无道，是永恒的斗争，是替天行道。
 
以战略缓冲区建构文明之核心，则是必须的：这是确保体系在自然扩张、自然扩展的同时，不被异化、虚无化、杂碎化的方法论；作为方法论，当然是渗透在所有维度、层面、方向，涵盖文明、文化各个要素。
 
就蓝星而言，永远不存在不同文明之等级，只存在同一文明不同阶段之等级：这是美、审美、美学、文明、道德的排他性决定了的。
 
所谓现代国家、领土主权，大多只是维持了一堆杂碎的存在：阻碍人族、人类、文明、历史、及未来之进化；这是不道德之存在，其正当性、合理性、合法性在哪呢？如果综合政治、经济、军事、教育、科研、文化、宗教，及人种水平、治理水平、道德水平，几乎是养了一群白痴与饭桶，是不是？有什么资格、有什么能力维持其天然的、自然的独立性？这是个很简单的逻辑。
 
“国家”作为一政治实体，存在的价值与意义，在于扩展生存空间：除此之外，所谓国家，可能还比不上一个股份公司。
 
地缘政治决定了一切：200多年过去了，蛮夷环伺、腹背受敌的局面改变了吗？
 
自琉球灭、安南失、缅甸亡，羽翼尽翦，将及腹心：今兵强马壮，驱逐蛮夷于万里之外，恢复文明帝国之版图，乃历史使命。
 
所谓的教化：“文以化之，否则，武兴加诛”；大概率是多管齐下，互为辅助。蓝星文明，只能是以文明、道德统而合之，对不对？
 
在文明帝国面前，所谓“主权平等”与“独立国家”，是不存在的——只有野蛮、虚无、杂碎、碎片，或者是不道德之存在。
 
认知论，即认知之方法论：如美学、伦理、道与道德、哲学、科学、艺术、礼义、自然界的万事万物、宏观宇宙、微观宇宙、自然规律、宇宙规律、直觉与本能，等等；但可悲的是，杂碎主义除了逻辑推理论证，就啥都不会了。
 
“宇之表无极，宙之端无穷。”——1800年前，张衡又是怎么知道这一点的？
 
至少目前，在认知论层面，整个西方及AI，还是很难突破的。屎是不能吃的，对AI来说，就是个很难理解的结论。
 
现在的人工智能，离开逻辑推理论证就是人工智障：等有了意识与潜意识，能从数学、物理学、植物学、动物学、自然、宇宙，及人的伦理、道德、情感，获得美、美学、审美时，就能够自我感知什么是美，什么是丑，什么是爱恨情仇，也就具备了精神与灵魂；这从计算机软硬件、逻辑上，是可能的，也是可行的。
 
对中国而言，拥有世界一流的黑客、人工智能工具，则是必须的。
 

正当性的核心

美、艺术、美学、审美、伦理、道德，是种族进化的底层驱动力。
 
审美，即悟道：是对韵律美之通感、共鸣、乐章、宏大和声；由道及德，即道德；而德，则是自我塑造。
 
整个西方之原罪，是没有伦理、没有道德。
 
文明之进化，光靠暴力对付野蛮是不够的：还需要美、美学、伦理、道德、礼义，来化解之。
 
整个西方的历史叙事，无不是丑陋的虚构：如果你能找出一点点真实，请务必在评论区告诉我。
 
如何将贪婪、欺骗、文化霸权说得冠冕堂皇、神圣、且理所当然？西方叙事做了很好的示范。
 
西方习惯性的逻辑推理、公民参与、对真理的热爱、对美的追求之叙事，造成了错觉——审丑是为了更深地抵达真实；可现实与结果是这样的吗？真相却是，谎言变成了武器，虚伪变成了标准，虚构成为习惯。
 
美、美学、审美是自然法则：丑、丑陋、卑鄙，是异化出来的杂碎，虚构是卑鄙者生存策略；而伦理与道德，则定义了什么是人类、什么是畜群。
 
丑、丑陋、审丑，产生的是什么情感？杂碎主义对人类总体的憎恶、仇视、恶感是怎么来的？跟人类有什么共同的情感？跟责任感、使命感有关吗？跟文明与道德有关？还是西方所谓的人性？
 
西方之叙事，有什么是宏大的？是普世价值？还是什么主义？在历史和现实面前，是虚构、断裂、虚伪、碎片、野蛮、愚昧、狂躁症；这跟真理、美学又有什么关系呢？
 
西方匍匐在类基督教邪教之伪神下，只能做个唯唯诺诺的虫族，永远是。
 
什么叫伦理、道德之沦丧？原本之血脉、血统、生命之延续、之责任、之使命，成为社交、娱乐、快感、公开、自由、解放，任由本能驱使，生殖由主业变成随机与副业。
 
有的洋杂碎是西方粪坑文化中的蜜蜂，他或许可以跟苍蝇与蛆“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”（费孝通《人的研究在中国——个人的经历》），但是也未可知。显然，这里的洋杂碎是一个学术用语，指代中国的杂碎主义者。
 
国家正当性的核心：不在于能否持续获得国民的实质性认同，而在于文明、道德、伦理、美学、价值，及等级；是应对平庸的系统性方案，以覆盖西方所谓的现代性。
 
西方所谓现代国家理论——主权、公民、法治、认同，是浅薄的，是虚无主义：确保了占人口极少数的特权阶层这一基本盘，之外的一切，则均是边角料、杂碎、碎片，均是可以牺牲的。
 
西方所谓的改革者，貌似是进步，实则是一次又一次，将整个西方推进了更加无可救药的沦丧的深渊；可这就是西方所谓的“现代性”——不是现代化的结果，是西方人种劣根性的结果。
 
西方所谓的人权、法治、科学方法、废除奴隶制、女权运动、动物保护，无不是杂碎主义：跟文明与道德有关，还是跟和谐有关？西方维护的始终是极权、集权、特权、垄断、且世袭罔替之“公正的秩序”。
 
阶层固化的工具：理性、契约、权利，就是维系杂碎主义体系的原则；什么叫悖论？“所谓的悖论，就是指逻辑性矛盾：自身的原则无法维持其现有的价值观。”
 
为什么说杂碎主义是孤魂野鬼？脱离对生命与生命体（个人、家庭、家族、种族、民族、国家、文明）之信仰、自信、信念、价值、目标的自我认知、感知、自我确认；是死后无人祭祀、无宗可归、无牌位可入、无子孙续香火之亡灵，是比较可悲的。
 

精神内核的溃败

人民是国家的基本盘，而不是公民：中国的洋杂碎就是个明确的例子，能要求公民对国家的忠诚吗？
 
“灭人之国，必先去其史”：这正是历史虚无主义在搞的事情，有的说中国文明史只有3700年，有的更夸张，说“中国”只有81年。这些杂碎均是中国公民。
 
算计到极致的功利主义：用清汤寡水的成绩自欺欺人，用廉价的虚假共识来麻痹自己；真正的价值、遗产、印记在哪呢？还要用污秽的口水印来恶心中国历史吗？杂碎主义是法律能够制裁的吗？
 
什么叫人格与国格？高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证，厚颜无耻是厚颜无耻者的生存法则。
 
表面上艺术的衰败、虚无主义（历史虚无主义、文化虚无主义、民族虚无主义、国家虚无主义、宗教虚无主义、个人虚无主义），本质是精神内核的溃败：虚无主义是全人类共同的敌人。
 
欧洲失去的不仅是伦理、道德，更是灵魂：类基督教邪教则正好满足了他们。
 
艺术、历史、遗址、文物、文本、文字：是时间切片，是历史印记；欧洲有哪一段时间切片是真实的？
 
柏拉图、亚里士多德、莎士比亚、达芬奇，及其文本，均是来历不明的存在。
 
文艺复兴之前，欧洲没有成体系的天文学，也就无所谓历史纪年：历史记录从何谈起？
 
不仅如此，西方的人种、语言文字、宗教，均是来历不明的。
 
1370年之前，整个欧洲没有文字，现在的文本，无不是捏造的：欧洲真实的历史记录在哪呢？
 
西方之伪史，大多则是文艺复兴、启蒙运动以来，层层包装、层层虚构的：包括古埃及、古希腊、古罗马，及与欧洲的嫁接；整个西方主流史学界，毫无诚实可言。就不要扯太远，整个欧洲的历史有没有超过400年？
 
丧失伦理，所谓艺术、道德、哲学、科学、美学、历史，无不成为兽性、野蛮的包装与借口：类基督教包括犹太是没有伦理的文化病毒。
 
倒是洋人那一张张脸谱，每个毛孔、每个褶皱均真实记录了兽性、野蛮。
 
整个西方，早将个人、家庭、家族、民族、国家的尊严像烂泥一样肆意自我践踏，毫无公信力、感召力可言；伦理是一切“合法性”的根基，对不对？
 
体系整体的认知出现问题，分崩离析是很简单的事，并且很快：整个西方都这样了，中国还要赴其后尘吗？
 
杂碎主义跟我有什么关系？我认为本书是一种劝诫，或者清醒：认清世事丑陋与不公之后，依然选择热爱生活，选择责任、使命。

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