F39. 至高无上的合法性

天行有常，命运却无常？离开道与道德，一切则均显得是那么的盲目且愚蠢，是不是？

 
最关键的问题，还是方向：“理念引领行为，方向决定出路。”
 
文明对野蛮的节奏：一个成功、富有、强大、自由、民主的中华帝国，正在快速崛起，不是吗？在科技研发、创新领域，中国已经全面进入高速轨道，西方则再也跟不上节奏了；文明对野蛮的胜利是一种历史必然性，这是全人族作为一个整体向文明进化的胜利。
 
当蒙蔽从眼中撕开的时候，就是命运的转折点：意识形态领域如何才能反败为胜？反对虚无主义，反对殖民化，在全球推行彻底的土地革命、推广中国模式及现代化；重估一切价值；重新评估一切国家存在的合法性、正义性、正当性、合理性；抓住各种事实与思想，反对教条主义与经验主义，强调知行统一；以中国文明与道德教化天下。
 
作为一种教义，在科学、美学、伦理、道德、哲学、道义上，犹太是站不住脚的，更缺乏生存空间及基础。以类基督教为基础的西方，也基本类此。
 
什么叫教化？就是执上帝之鞭，以中国文化、文明，化了虚无与野蛮，诱导西方世界内部的自我觉醒、自我革命。
 
人族的一切行为、目的，可以归结为一点：生存，人族自身的生存；为此创造、发明了很多词汇，如真理、伦理、道德、艺术、审美、文明；以此确认是在正确的方向上，把有违此的一切，认为是不道德的存在；这些名词是密切联系，相互渗透，相互补充，且在思维活动中相辅相成。
 
生存，才是人类文明的真谛：这是对西方伪神、伪信仰、邪教的最有力的反驳；意味着，人族是蓝星统治者之主人的道德之回归。
 
认识论核心，实践→认识→再实践→再认识：实践是检验真理的唯一标准；是对控制系统的反馈、补偿、修正。
 
面对文明帝国，任何无礼的背后，是愚妄、野蛮；任何态度不恭、行为不端与丑闻，均是不能容忍的；一切没有经过礼教之教化的，均是需要用鞭子消除的暂时噪音。
 
“知小礼而无大义，拘小节而无大德，重末节而轻廉耻，畏威而不怀德，强必寇盗，弱必卑伏。”
 
这是1000年前司马光在《资治通鉴》对日本的评价；跟现在的日本有什么区别吗？再过1000年，小日本就能从生番进化为人族了吗？其实瞬间就能解决问题，不是吗？
 
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗；这是什么冷酷的逻辑吗？天地、万物、圣人、百姓有平等的可能性吗？
 
仰望星空，一切道、规律、规则、自然法则，包括宇宙规律，均是同一种美学体系；人族的审美与道德，作为蓝星上细细软软的生命对韵律的体悟，则是微不足道的一种。
 
纵然如此，文明与道德，在人族世界显然拥有至高无上的合法性、正当性、合理性、正义性：没有什么以大压小、以强凌弱、以富欺贫，除了文明与道德，其它的均是虚伪之辞。
 

主体精神

美学体系，则包括但不限于：美、美的元素、艺术、艺术品、艺术价值；艺术表现形式，及手法、技法与风格；美学、美学价值、鉴赏、观赏价值；伦理、道德、哲学、科学、精神、思想、灵魂；审美、审美风格、价值评价、价值评价体系、价值等级，且互为价值评价体系之参照。
 
美学实践则是在系统化地解构与建构美学标准、美学及艺术之价值评价体系：是思维模式、方法论、思想方法与工具、思想武器；目标与价值，则是思想指引、道德指引； 美学，是形而下之道，道德，才是形而上之德，是为价值重构。
 
嵇康《声无哀乐论》、徐上瀛《溪山琴况》、宗炳《画山水序》、董其昌《画禅室随笔》、孙过庭《书谱》、计成《园冶》、郭熙《林泉高致》的“可行可望可游可居”、谢赫“六法”：龙族之审美是俯瞰一切、洞穿一切、进入一切、透视一切的高维视角。
 
艺术创新，不仅仅是艺术品本身，而且是手法、技法、理念、风格、方式、方法之创新：伴随龙的传人一生的，正是这种无穷无尽的创新、创造能力与智慧。
 
柏拉图的“‌超验静止”、‌康德的“主观判断”、黑格尔的“理念感性显现”，仅仅是二维生物的平面直白表达；毕竟，西方首先要解决的还是精神与心理的问题，及如何才能避免癫狂，比较正常地思考？而距离伦理与道德则差得十万八千里远，有什么价值？
 
陀思妥耶夫斯基的“苦难即救赎”，《卡拉马佐夫兄弟》弑父隐喻：那不是美学，更不是美学体系；那是畜生、兽性、野蛮；距离人族都很遥远。
 
明劝诫，著升沉，千载寂寥，披图可鉴。任何有价值的价值体系，均首先是美学体系：是形式与内涵的统一；是历史、自然、生态、礼义与道德教化的统一；是意境、美学与内在修养、道德的统一；承载的则是天人合一的美学理念、艺术实践、思想实践、道德实践、政治实践；核心则化简为尊道而贵德。
 
美学，其手法、风格、审美、表现形式，则往往是跨越道德、哲学、科学之不同维度、层面、领域的，且互为复调式定义：以上帝的视角，洞穿一切、洞察一切；不具备这种功能的，均是伪艺术、伪艺术品、伪艺术家、伪道德论者。
 
崩塌与重生、受难与救赎、悲剧命运之西方叙事，那是狂躁症，是丑陋，不是美，更不是审美；不可能因超越之而成为美学体系之一部分，也从来成就不了任何体系。
 
任何所谓的艺术作品，没有伦理、道德、哲学、科学之维度，缺乏文明、价值，及更高价值等级之追求，无论如何表达技法、手法、风格、精神、思想、心理、心灵，均是在平面挣扎的二维生物，连平庸的摆件都算不上。
 
传承美学、及精神：追求艺术价值、意象与意境；反对邪教与愚昧，强化世俗社会、科学、真理、文化、文明、文明帝国之根基。
 
以艺术与道德表达天人合一的宇宙观、道德观、价值观、人生观、世界观、审美观：实现跨越区域、种族、民族、国家、文化之对话，调和东西方世界的杂碎主义、虚无主义之精神危机，以对冲异化力量；是为思想武器与工具。
 
天人合一：则呈现为自然美、形式美、风格美、人格美、风骨美、内涵美、适性美、中和美、调和美、真味美、合一美、味适美、平淡美、平衡美、圆满美、充实美、永恒美、境界美、心美、文美、道美、味美、乐感之美；任何一种美，无不在表达人之道、德、性、情、身、心、灵之美的完满统一与形神兼备；是为中国人之美学与审美。
 
与自然世界万物之美不同：人类世界之美、美学、审美、艺术、艺术品，则更承载了伦理、道德、品德、人格、国格、权力、权威、信念、信仰、威严、尊严、精神，及之美、之价值、之意志、之超越，及表达，是为一切权力的基础。
 
央视大楼的大裤衩，则是在侮辱中国的智商：大有做胯下之夫且不知耻的感觉；这是在公然宣示西方之审丑，及正确性；显然有辱国格，拆掉是必须的，那是钱的问题吗？
 
那是什么造型啊？挺别致啊，非常六加七啊？怎么不在自家祖坟上树一个呀？却能在太庙所在地、首都搞一个？
 
在我看来，中国人之精神与道德，早就已经像烂泥一样被肆意践踏在脚下了：建筑，是一个民族、国家、政府、时代之主体精神，与契合。不是吗？
 

重塑文明之基石

道与道德，则是一切价值体系的全框架，包括世界政治：文明与虚无是相伴相生；美学则是最直观的表征。
 
道，体现的是自然规律、规则、法则、宇宙规律的无边界与穿透力：龙族则以此映射道德、哲学、科学、艺术、美学、人类自身及价值体系；通过诸多方法、方法论、学科以强化美在人自身的存在，由人族进化为人类，由虚无与野蛮进化为文明。
 
大道废，有仁义；以艺术、道与道德、伦理、美学、哲学解构西方、人族、文化、体制、叙事，审视厄运的宿命性复现：结果就是，要跳出这一历史宿命，则只能是强化文明帝国的强权与霸权；这并不是为了合理化的虚伪之辞，是为维系群体生存的精神纽带与信念。
 
演化机制：艺术、艺术品、作者、审美、美学、伦理、道德、哲学，研究的核心，则是人族、人类、文化、文明的进化与演化。
 
美学的互动性充实：留白，则需要观者通过想象填补；洋人能理解的是直白、白描。
 
让洋人理解中国的艺术，有多大的障碍？就意味着洋人的进化是哪个水平，比如：国画、水墨画、诗歌、书法等，其本身就是价值等级。
 
不从根本寻找解决之道，却合理化那最粗暴最冷血的，这是西方叙事的大体情节，是最不能容忍的：刷新文明、群体的审美、价值及评价标准是必须的。
 
杂碎主义往往则表现为小聪明，没有大智慧：机关算尽太聪明，反赔了卿卿性命，有辱自尊，比如犹太与小日本。
 
伦理、道德、艺术、美学、哲学，则是一个文化、政治体制、政教体制、国家、文明的基石，且互为映射。玉文化则是中国文化最让人心颤的代表。
 
重塑文化，就是在重塑文明之基石：西方的政教体系是屁民所看重的“民主、自由、平等、人权、独立”不可破除的魔咒，不是吗？“犹太共济会、罗斯柴尔德家族为代表的金融世家、上帝、教皇、王室、皇室、大主教、主教、神职人员、教会构成金字塔上层，这一特权阶层是不容置疑、无须论证、不容辩驳，需要绝对服从的。”
 
更为激动人心的则是，正在进行时的工业革命，三五年内暂时看不到慢下来的可能：消化全世界的资源，以中国为核心，形成所有领域、所有产业、最新前沿性的科学技术的绝对领先者，以文明帝国重构新秩序，并辐射至全球。
 
文化之韵味是可以触碰和感受的有形存在；中国传统的艺术：秦腔、陕北腰鼓、京剧、越剧、苏州评弹、黄梅戏、豫剧、京韵大鼓等戏曲，唱腔优美，韵味无穷，呈现的不仅仅是梦幻的音乐与艳丽的舞蹈，更是美与和谐的精神世界。
 
杜尚的小便池、曼佐尼的大便、卡特兰的马桶、日本的艺妓与相扑，那不是审美，那是审丑；以丑为美是所有劣等种族的标志：文化上的劣根性孕育了种族上的劣根性，并且相互传染。
 
丑陋对美丽、平庸无能之辈对别人的才华，恶对善，野蛮对文明，那都是本能的一种恶感、憎恶、仇恨：但是并不是原本就有仇，那是骨子里的东西，娘胎里带来的，几乎就是一个毒瘤。
 
吸引力法则：美引发美——情感、心理的共鸣、愉悦，是为美的本质；丑引发丑——撕裂、分裂、割裂，同样会引发共鸣，是为丑的本质；并且呈链式传播。
 
远离愤世嫉俗的卑鄙杂碎、小人、恶人、喷子、脑残、负面情绪，你的生活将阳光明媚很多。
 
作为思想武器与工具，本书是一把耀眼的上帝之剑：以劈开混沌、刺穿时空、整饬西方；看看还有什么照射不到的地方？
 
心灵史学：从伦理、道德、艺术、美学、哲学、科学、历史的视界与视角，研究心灵与心理；是历史学，也是历史观，是现代史学，也是未来史学；是对“究天人之际，通古今之变”的扩展；是求真、务实、创造历史的学科；作为该学科的发明者，这是我引以为傲的。
 
当然，在我这一系列书中，还发明了更多，几乎是重估了一切价值，重构了一切价值体系；将一切渗透与颠覆，又颠倒过来，重新复位，回归科学、真理、道德、美学、哲学、历史之价值本位；以此建构新人类、新文明及未来。
 

反噬文明的怪胎

天人合一是美学的最高境界：是终极和谐，是蓝星世界的宇宙规律；也是龙族、文明对抗野蛮、虚无、杂碎、异化之力量的抗体。
 
艺术、艺术品，是在表达道德，并进而表达一种权力的基础：能力、体力、体能、性能力、占有、占领、主权、历史、文化、文明、所有权、合法性证明等；且不论是哪种形式——音乐、书法、绘画、建筑、雕塑、刺绣、戏剧、马戏、杂技、武术、舞蹈、歌曲、乐曲等。
 
并以艺术、道与道德、数学、科学、宇宙、天体、历史及伦理上的同构性、拓扑不变性，在逻辑上结构递归嵌套，以确定其正当性、正义性、合法性、合理性、正确性、真理性、确定性、必然性：是为道在价值体系的递归。
 
美学、道德、哲学、科学的数学结构：则呈现为“道”的递归调用、实现，是为文明演化的底层逻辑、底层代码；道德体系则似“道的递归调用”；无极、太极、两仪、四象、八卦、六十四卦，则是对混沌、分化、博弈、整合、升华的清晰的数学表达。
 
从这个视角可以断言，AI拥有人类的审美、道德、情感、意识、灵魂是迟早的事。这个过程阻止不了的，人与机器人之间的界限将变得越来越模糊：用最新的科技、AI升级人类自身，实现文明的跃迁，这是唯一可以做的。
 
个人、家庭、家族、种族、民族、国家、文明、文明帝国在伦理、道德、哲学、美学层面扩展与递归，是人族、人类、文明、历史、未来，进化之必然：文明帝国则具有至高无上的合法性。
 
递归、全息递归，是一种方法、方法论，或思维模式，是一种严密的逻辑闭环：龙国之先祖为此做了很好的诠释与用例，不是吗？
 
独立而不改，周行而不殆；以道与道德、数学、美学、哲学的不变性，约束价值尺度之变换：转换不同的参考坐标体系、视界与视角、层面、结构、维度之叙事，确定价值体系之价值，之等级，则是我可以做的事情。
 
艺术、艺术品、及其作者、审美，均是从自然、心灵、宇宙、天体、数学、科学、哲学中汲取美的根源，以净化、提升自己的道德及价值，以获得一种必然性。
 
审美：则是作者与观者共同建构意识与潜意识的过程；这是当下、历史、未来、文明、人类存在的心理基础；这也是心灵史学存在的物理基础，脱离心灵史学，研究任何价值体系的，均是不得要领。
 
艺术评价：则通过美学的视角，引导鉴赏、调节传播，将艺术、艺术品、鉴赏、审美之体验，扩展、扩充，使之系统化、体系化，使之成为美学体系之一部分。
 
美学作为一门学科，其存在的价值，在于复制、创新、创造、活力；在于想象、预知未来，及见所未见，是一种前瞻性。
 
历届日本政府一直为缺乏创新、创造能力所困扰，原因很简单：日本文化从来就是杂碎，没有伦理，没有道德，毫无美学价值；只能陷入改良的窠臼，吃别国创新、创造发明的残羹剩饭。
 
杂碎，是文明进化过程中的噪音、混乱、杂乱、失德、失序，对应的则是道与道德、有序、文明；清理杂碎主义，则伴随人族、人类、文明、历史及进化的全过程；所有的杂碎，就是搞不清楚自己在历史时间轴上的价值、定位、坐标、方向，搞不清楚自己究竟是个什么东西。
 
近百年以来，蓝星在前沿科学探索的停滞，很大原因则是在美学及哲学领域出现困惑、困境、迷茫：对其他领域，特别是基础科学前沿领域，失去指导、引导、引领作用，原本的灯塔熄灭了。
 
失去伦理、道德、审美，任何进化，包括高科技，则很可能成为一个反噬文明的怪胎：任何一个作品，失去美学价值，几乎就是杂碎，或者失败的实验品；这是一则定理。
 

鬼哭狼嗥的地方

难道凭借批评、批判、谴责，就能消灭帝国主义和霸权主义吗？还是能削弱西方对瓜分世界的妄想？马克思逝世近150年了，这又有什么变化吗？
 
文明帝国是新帝国主义、旧式殖民主义，还是人类、文明的新形态？富邻、睦邻、安邻，主导繁荣、富强，为更高更强的种族、民族、文明而奋斗，又有什么错吗？
 
有文明有道德的，才是文明帝国，否则就是帝国主义和霸权主义，这是截然不同的；还有比这更深刻的定义吗？
 
文明、帝国、霸权、理想主义、现实主义、民族主义、虚无主义，则是对人族“生存”这一概念的复调式定义，核心就是如何才能生存下去。
 
文明帝国显然不是终极想象：只要走不出太阳系，相比浩瀚的银河系来说，所谓的人类文明只是婴儿文明而已；不要说还有更为宏大的宇宙；“如果把自己的人生及可能的影响限定在130~1000年，空间限定在1000光年，其实很多事情跟我们没有关系了。”
 
中华帝国是民族主义的文明帝国，是理想主义，也是现实主义的政治实体；以我的法眼所及，一切均坚定地将中国推到了领导人类、拯救蓝星的地位，并成为现实的行动派之领袖；现存的所有国际组织与机构，包括联合国，只配跑龙套。
 
洋人与洋奴特别需要理性、理智、逻辑、哲学这些概念做支撑，而龙的传人则更在意伦理、道德、情感、价值、艺术、美感、品味、品位、美学、文明：这种底层逻辑上，根本性的差异，则严重体现在语言、文字、书法、绘画、玉器、雕刻、礼义、建筑、音乐等方方面面的叙事基调。
 
马克思要是知道自己的祖坟在哪，并且有上坟的习惯，他写出来的主义肯定是另外一个版本：一个人生长的文化环境、土壤、氛围，决定了其视界与视角，不是吗？忽视、忽略了文明的核心要素——家庭、家族、种族、民族、领土、生存空间及价值，谈什么价值，不是在空谈吗？那几本书写得再厚，除了杜撰还是杜撰，跟文明又有什么关系呢？最后还不是把人类、文明、历史、未来及进化，导向了虚无主义？
 
究竟是什么在阻止看清外面的世界？“怎么就没有人想一下，既然用阶级的眼光看待问题，怎么可能不戴上阶级的有色眼镜？”
 
文明的另外一个解释是公平正义，这是相对的：目的与结果，追求的则是更高价值、更高等级、更高人类、更高文明；而不是西方民主制下，把人变得更加的平庸、低等、低劣、无能，那是饲养场的管理制，甚至还比不上，是不是？养马场对种群、血统可是非常讲究的。
 
道德，也是理念，是维系一个世界的关键：文明帝国将在一个全新的理念上运行；整个西方在精神上还维系于公元7世纪邪教的水平，根本就看不到前景。
 
历史是人族进化的参考坐标系，不是吗？越是追溯文明的源头，则越是发现不同种族、民族、区域的人族，拥有越多的共同之处；走到文明之尽头，相信蓝星将共同认可属于一族。
 
不用担心其他国家的民族主义与中国可能的冲突：在对人族、人类、种族、民族、文明及正向进化正确认知的前提下，一切均是可以调和的；无比强大的中国文化、中国文明融合了56个民族，也不在乎再融合56个；这也是强化中华帝国的政治现实意义。
 
以此系列书影响蓝星人族世界：建立一个新秩序；建立一个理想的自由王国；以文明夺取整个世界，要整个西方的虚无与野蛮在龙族面前颤抖。
 
今天是2025年7月1日，向伟大的中国共产党致敬！不仅仅中东，中国以外，几乎都是鬼哭狼嗥的地方：美国及西方其它国家，早就撕下了温情脉脉的面纱，变得焦躁不安，没有操守，还有多少高傲的资本？
 

宇宙的本质

只有文明才是蓝星及人族存在的全部价值与意义，这是一则公理：这个世界只有一个中国，没有外国，那些杂碎地区所谓的国家，其存在的合法性，均待考；只要时间尺度足够长，就能更加确定之。
 
太极图是文明符号：太极图是宇宙的本质、宇宙规律、道与道德、文明的直观呈现；阴阳、刚柔、虚实、有限与无限、主客、奇正、攻防、彼己、善恶；一切对立关系，相互依存、相互斗争、相互转化；人族世界则是这种思想推演的结果；西方的二元对立，则显得极其愚蠢，且毫无根基，不是吗？
 
尊重价值体系之等级：主人的道德，则确定了龙的传人是星球的主宰，是蓝星文明的主宰。一切不道德的存在，必成为历史垃圾、历史尘埃。
 
以道与道德、伦理、艺术、美学、审美、真理、公理、自然规律、自然法则、宇宙规律为理论依据，批判僵化、虚无的精神、思想体系：推动种族、民族、国家、文化、道德、美学、文明的融合，提高价值体系之等级。
 
道德，则是“道”在价值体系上的递归、嵌套、调用；结构上则是相似的，甚至相同的，是为认知基石。
 
家庭、家族、种族、民族、国家、文明、文明帝国，则是系统控制论在这一体系的逐层递归嵌套。
 
从美学、数学、物理、生物学、人类学、自然、宇宙、全息思维的视角观察，太极是宇宙的终极数学结构：微观蕴含宏观，是全息宇宙图景，是宏观宇宙与微观宇宙的基本数学结构模型；具有同构性、拓扑不变性。
 
太极，是龙族为蓝星世界贡献的思想果实与哲学命题：是从完善到完美的终极形态；对科学基础理论，及前瞻性探索，均有指导意义。
 
构建“道”在道德、艺术、伦理、美学、审美、哲学、文明、文明帝国的多维度阐释框架，则是本节的内容。
 
战略缓冲区、文明帝国、策略与战略、民族主义、虚无主义、爱国主义、杂碎主义，是对文明、虚无、野蛮的复调式定义；是太极这一数学模型的再现版、放大版，或者不同维度的递归。
 
以太极建构新秩序、宇宙、及文明的图景：世界有且只有一个文明，那就是中国文明，不存在跨文明或多文明；境外只是杂碎国家、民族、种族、文化，不是文明；不同于旧殖民者的霸权主义，文明帝国是为反西方殖民统治，为追求更高种族、更高民族、更高文明、更高价值等级而建立的强权与霸权，是蓝星人族共同的胜利。龙国不可能拿烧火棍与道德说辞就能反霸权、建立新秩序与新文明，这个逻辑很简单，是不是？

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