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F.86. 温室中的衰落

2026-06-17【艺术与道德】人已围观 MP3

简介文化虚无、家庭解体、审美降级、精神空洞——人族种群本身的品质在下降：这种倾向是全球性的，西方则更甚。

文化虚无、家庭解体、审美降级、精神空洞——人族种群本身的品质在下降：这种倾向是全球性的，西方则更甚。

所谓的“现代性”，几乎是西方的一种劣根性：不要说文明的跃迁，只能是最终走向温室中的衰落；龙族是人类最珍贵的进化遗产。

重构审美、伦理、血统、文化、道德：以阻止退化，甚至逆转它；在价值等级体系中，以价值递归，所有的个体找到自己的价值与尊严，是可能的。

伦理、道德、美学、哲学，是科学，当然也是评价标准。

道德，是“道”在人世间的自然呈现，是对人之伦理的尊重。

但凡有人说科学没有道德属性者，就值得警惕了，十有八九是反骨与异类。科学的宗旨：永远是、也只能是，为解决人族的生存问题，而不是相反；这是自认为是人这一类的基本态度与立场。

任何科学，一方面是知识体系，一方面是道德体系，一方面是美学体系：脱离之，所谓科学，就沦为一种怪胎，反噬人族的怪胎，包括基因编辑、脑机接口、人工智能；原本也可以使之主动干预人族的演化，实现种族生物学层面的跃迁。整个西方在“现代性”下，已经把自己进化成失败的生物实验品。

现在的数学及科学，测算精度已经很高了，但是，哲学上的停滞不前，却在事实上，使科学触到了认知之边界；当然，这也是反向修正哲学的机会。

哲学是科学中的科学，是任何科学理念最前沿的方法论上的指导、指引：任何科学，在哲学上令人困惑，则一定是伪哲学，本身就是认知的障碍。

所有的劣根性，均可以追溯到基因遗传；这是一则定律。

西方之“科学”，充满了偏执、狭隘、傲慢、偏见，这是伪科学，其“科学精神”是极不科学的：回顾以往对科学认知的不同阶段，就能确定之；洋人常把包容、开放、共享吊在嘴上，骨子里能独占他绝对不共享，只是想看看你有没有他想要的。

“现代”遗传学认为，“种族不是生物学分类”，真是蠢到弱智的程度，这是伪科学。

“科学无法测量”：是伪科学的另一常用借口、理由、措辞，如不承认西方之劣根性——好吃懒做、纵欲过度、同性恋、吸毒、精神病、狂躁症、神经质、精神痉挛、心智不健全、丧心病狂、歇斯底里症等：认为无一例外都是特定文化、特定历史时期、特定权力结构的产物，没有一个是经过科学检验的客观指标；就像无法测量“罪恶感”或“灵魂的重量”一样；好像在茅坑里，还能检验出花的芬芳似的；你根本无法给出一个可操作、可量化、可重复验证的“劣根性”定义，所以“劣根性”不存在。

西方的遗传学与人类学，不承认“种族”这一概念：搞模糊化，是西方人种低劣化的根本原因；前者为此提供了理论根据。

伪科学认为：科学上不存在“优等/劣等人种”，这是在掩饰什么呢？

生存是一种幸运，是自然法则，现代化的结果却将它变得唾手可得：这就是人族现在正在退化的原因，也是未来可能灭绝的原因。

美学追求、健美、强壮、强大，是现代化下，人对自身的自然要求：主动进化，对种族进化中长期风险保持警觉；享受便利与舒适的同时，建构一套新的优势基因的“选择机制”；在文化、体制、机制、体系、系统、技术层面，这是可以落实的，是一种比较乐观的可能性。

审美差异

审美差异，驱动了优势基因与自然选择；更强化了种族基因之遗传差异。

不同族群的智商、能力、脑容量之总体水平，决定了其历史、文化、人种水平；西方社会的政治现实，就是劣等种族的有力证明，不是吗？否则，怎么解释之？

一提到自然权利、自然法，洋杂碎则不免要提到洛克、杰斐逊：这是西方的话语权的一部分，实际情况是，西方的一切，包括三权分立、民主制，均是中国人的老祖宗玩剩下的，可以了解一下大明的。

康德伦理学，那就不是一般的蠢，在逻辑上就行不通：他的绝对命令、自由意志、绝对尊严契约、绝对主义，在哪个活人身上应验过？他真的懂得什么是伦理吗？还是翻译错误？能将这个，也当作哲学？

社会契约论，那就更愚蠢了：从霍布斯、洛克、卢梭到罗尔斯，要是去马戏团做几天驯兽师，都应该知道，这根本不可行；很显然，至少这几个大聪明是没有悟性的。

奴隶制、殖民主义的根源：在于西方人种缺乏人性；是种族基因的差异，更是审美差异；用虚构的生物等级论去合法化掠夺，是劣等种族的特征，但并不是说种族优劣论本身就是毒源；这也是中国人优越于西方人种之证据。

西方大多数洋人，其姓氏、家族、血统、血缘、种族、民族、历史，均不可追溯，没有伦理，没有道德，是一个个孤魂野鬼。到现在都是，乱得一团糟。

希腊、罗马、法兰克、盎格鲁-撒克逊、斯拉夫，就是《荷马史诗》、《编年史》、教会史、王室档案等，在1370年之后虚构出来的，因为之前就不曾存在过。

审美差异，决定于基因遗传，也决定了基因遗传：棕色人种、白人、黑人与黄种人，虽然同称为人，但事实上是属于不同的物种；基因遗传决定的审美差异则更甚；这种差异，甚至远超人与军犬、警犬；军犬、警犬至少是比较通人性的，而黄种人之外的所谓人族，显然大多是不通人性的，从脸谱、眼神也能看得出来。

伪科学不承认黄种人之外的人种是劣等种族这一事实：用基因相似度之高与低，论证同一性，显然是不得要领，还不如论证精神病跟正常人之间的审美差异、基因差异。

作为人并不天然地、自然地拥有平等权利：权利，是跟人的价值、能力、实力、及潜力成正比的；就算是西方，也并没有给神经病、精神病、疯子，赋予正常人的权利；这个逻辑很简单；以中国传统文化的视角，西方洋人中的大多数，是精神病患者。美国官方的统计数据也确定之。

人族的多项功能，进化成熟度还比不上低等动物，有什么好羞涩的吗？差就差，为什么不愿意承认呢？西方之伪科学，更多则源自政治正确。显然，西方人种之低等、劣等不是问题，但是，若对人类构成威胁，就不同了是不是？

当下主流历史学、科技史、经济史，关于伦理、道德、文明、历史、美学、审美、哲学之叙事，均是不成立的，是西方话语权虚构的：对这些概念，整个西方就根本不懂。

在过去500年，全球航海网络、科学革命、工业革命、现代国家机器、金融体系的发明、把整个人类拖进现代技术时代，其源头，均来自天朝——大明帝国。

如何改良品种？

越是追溯更为遥远的古代，就越是能找到更多的共同点：回归祖先崇拜，不仅仅是建构家庭、家族、种族、民族、国家的方法论，更是建构“人类文明共同体”的方法论；整个蓝星人族，是基于共同祖先，是源自中原。

价值虚无与价值递归的根本问题：种族，跟其它的任何价值体系一样，在于建构价值等级，而非追求价值平等。难道不应该反省一下，究竟是什么原因，导致人族进化得越来越不像人类了？

资源、权力、权利、尊严，是需要以能力、价值、实力去争取的，而不是分配的，是不是？劣等品种，本身就是需要自然淘汰的，这是自然法则。

现在的反种族主义的真正立场，事实上、结果上，是在反人类；这是很显然的。还有什么比导致整个人类种族的退化、湮灭更为恐怖的呢？

什么生物学、人类学、遗传学、科学，难道不正是要致力于研究——人族如何才能生存下来的吗？

只要以目前的态势继续下去，不需要外星人，蓝星人族自己就可以把自己玩死。这又是危言耸听吗？

“假设本身无法实证”、“无法推出”，这是伪科学的惯用理由、措辞：美学、审美、哲学、伦理、道德，本身就是科学，需要什么实证？花的芬芳吸引蜜蜂，你能说不是科学？

就生物界而言，审美差异，直接决定了种群之价值、及等级之高低；为什么在人族这，却认为“审美差异与价值高低没有必然联系”呢？

西方关于“种族”问题的陈词滥调，不仅毫无价值，且具有巨大的负价值。

正确的态度与立场：尊重自然法则，尊重自然差异、自然竞争、自然淘汰；承认种族差异，承认种族差异之价值；终止系统性的污名化、歧视、压迫、迫害、隔离、灭绝；建构一个值得所有种族共同追求的文明灯塔、价值等级；“以引导人族向人类、人类向更高等级、更高价值、更高种族进化”。

从美学、审美、哲学、伦理、道德之视角看，中国人跟西方人之差异，远大于中国人跟狗之差异，将西方人称之为畜群都是对畜群的一种不尊重：有必要对“种族”这一概念做重新定义。

不要以为畜群是贬义或骂人的，事实上，很多畜群，在品种、血统、及选择上，要求远高于人族：且诸多方面是需要人族、人类学习、尊重的，比如金雕、狼群。

核心毒害：是西方将种族、种族主义、反种族主义、反优生优育、反种族优劣论等概念，跟犹太、屠杀、灭绝、隔离、迫害、殖民、奴隶制绑定；从而放弃追求种族之更高价值、更高等级；西方之人种水平是越来越低了，这是肉眼可见的。西方是劣等种族，是毋庸置疑的。

中国之外，原本曾经是龙族的亚种，经过数百万年进化，却呈现种群多样性之巨大差异，不能不说是一种悲哀。

什么叫文明？不是野蛮之掠夺、灭绝、屠杀、殖民，而是建构更高价值、种族、等级：营造生命与生命体之土壤、环境、氛围，给予个体以充分的、相对公正的机会，以实现其价值绽放，以完成价值递归、价值积累，向更高文明进化。

如何改良品种？才是蓝星每个人、家庭、家族、种族、民族、国家，需要真正关心的。不是吗？这个事情不难，对男人，只要你看到一个美女，还能引起你的注意，说明你还有进化的可能。

就不要说什么历史的责任感、使命感了：放下一切既往的成见、偏见、愚见，冷静地想想自己、及家庭与未来，就能确定之。

显然，人族区别于生物学意义上的其它物种：“种族”不仅是基因遗传，更重要的是审美、美学、文化、艺术、智商、历史、心灵史学、品德、伦理、道德；后者直接决定了人在身、心、灵层面的巨大差异；这是种族这一概念的完整定义。西方人族，要从伦理、道德、姓氏、血缘、血统、家庭、家族、礼义、文化、历史开始，重建其种族。

虚无化体系

战略缓冲区，是建构共同体对内对外的方法论：一种有形无形的边界，将虚无主义、杂碎主义层层阻挡在体系之核心之外；以确保体系自然扩张、自然扩展的同时，不至于因此而虚无化体系本身。

伦理、道德，是人之常情与出发点。其它的任何价值与意义：置于历史时间轴，只要尺度足够大，在于价值积累、价值递归、遗产、历史遗产；是一切价值评价之标准，包括所谓幸福、美德、尊严、善恶、奉献、牺牲；虚无主义的一切，均是本末倒置的，没有伦理、没有道德。

血脉的延续，是生命的延续，是生命的永恒；是个体在历史时间轴上对生命的嘱托；是任何一个看似微不足道的生命存在之价值与意义。

杂碎搞不清楚“我是谁，我从哪里来，要到哪里去”，这是很悲哀的。

杂碎、杂碎主义是怎么形成的？是身份、文化、种族、民族、人族、人类、文明之共同体、之意识、之认同，出了问题；有些反骨与异类，甚至对人族、人类充满了刻骨铭心的仇恨；比如降临派、拯救派。

现在的反种族主义、反民族主义、反种族优劣论、反对优生优育，就是西方的极端种族主义、极端民族主义假借伪科学、联合国，“胁迫全球参与或认同带有强烈偏见、仇恨煽动、犹太苦难叙事的虚无主义论述；一切的背后，均渗透着犹太共济会阴谋论的历史色彩。”

为此，发明了很多名词、概念，就比如：包容、开放、公开、透明、公平、正义、平等、公正、理智、理性、仁慈博爱、和平、自由、民主、人权、超越、骑士、绅士、贵族等等。

这是西方之话语权、话语体系的重要组成部分：一个很简单的常识，这跟中国有关？还是跟中国人、中国社会现状有关？但是，中国接受了它，就只能是西方大棒下的一个棋子；所以，必须重估一切价值、重构一切价值，重新定义之。

不要小看这些名词、概念、定义，这些是文明、文明帝国的城池、护城河：新中国成立之初，龙国欢欣鼓舞地接受了西方杂碎主义体系的一切，包括：历法、纪年、国家、领土、律法、公民等概念，也无暇顾及这些；时也势也，此一时彼一时，现在则是重新审视这一切的时候了。

在法律层面，应该取消对“公民”一词的定义，取而代之的是，确立“人民”一词之定义：一种没有家庭、家族、种族、民族、国家、文明属性的名词概念，却要求对共同体承担忠诚、牺牲、传承、责任、使命，逻辑上就不通；而“世界公民”，就是一切孤魂野鬼，对此最明确、最愚蠢的一种表白，是不是？

“人民”才是一个国家的“基本盘”：是“民族国家”或者“国家”这一概念的核心价值：所有非 “民族国家”，其存在缺乏天然的、自然的正当性、合理性、合法性；现在整个西方的几乎所有国家，均是杂碎主义国家，是毫无意义的存在。

虚无主义很聪明，很多名词、概念，动辄冠以“现代”以区别“非现代”，比如现代国家、现代文明、现代社会、现代领土观、现代国际社会：好像有多高级、有多先进、有多现代似的，而事实上，从科学的、严谨的、学术的视角去看，只要脱离伦理、道德、美学、审美、哲学，任何一个名词、概念，怎么定义，都是极其低能、且愚蠢的。

世界是一面镜子：只要看某人在你面前强调什么，他就缺少什么；他呼吁什么，他就缺少什么。这是需要保持警惕的：你会逢人就讲空气、水的价值与重要性吗？本书从头到尾都在讲《艺术与道德》，因为在这个世界实在是太稀缺了。

本书原计划80万字，或许要写到100万字，看能不能将西方的话语体系过一遍？

什么叫“教条”？那是需要灌输的，甚至强制灌输的；什么是需要“唤醒”的？是直觉、自觉、本能，是意识与潜意识中原本之存在；但是，不能不承认的是，主人的道德与奴才的道德，有可能是天生的，从心灵史学之视角，只要持续地强制灌输，教条也会成为本能。

吃屎的文化

认知论，是认知的方法论：即艺术、美学、伦理、道德、哲学、科学；是为普遍真理、普世价值。

从心灵史学之视角：个体是族群的整体意识与潜意识的继承或异化；体系内部之异化，是任何体系之大概率；而文明与道德，则是维持有价值之体系之力场。

东西方在认知论层面之差异，决定了一切：政治、经济、社会、科学、宗教、文化之现实；也包括历史、及未来。

科学的方法论，影响最为深刻的是哲学：是科学认知的边界，往往是科学停滞不前的原因。

表面上的历史局限，本质上是智商局限：数学、地理、历史，到现在都是西方的社会性问题。

为什么有“种族歧视”？因为确实有劣等种族：歧视者与被歧视均这样认为；是一个伤疤，结痂是不能触碰的，会伤到那脆弱丰富敏感的神经。

犹太为什么会被大屠杀呢？犹太自身有没有问题？有什么是偶然的吗？有什么是无辜的吗？凡事都有因果的。事实上，上千年来，犹太是一切的罪魁祸首，而小胡子，只是应运而生而已；不信可以将此问题在全球做问卷调查。当然，整个西方都不是东西，是一丘之貉。

犹太是蓝星的恶疮与毒瘤，全球结构性的反犹，居然是犹太生存的依据：仇恨，是犹太问题反复发作的动力；整个西方已经随之一起烂掉了，比较可悲。并且因此波及到中国。

阴谋论，或者犹太阴谋论，是西方的心理影像史，也是历史印象，犹太的深谋远虑是很显然的：联合国、教科文组织的背后，都有犹太的影子；阴谋论是伪科学吗？或者是科学？会有人在乎吗？印象就足够了，我看不出犹太的精明在哪。或者是，机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。

整个西方的历史，在蓝星文明史中，存在感很低；几乎是可以被忽略的；其存在之价值，仅仅在于证明中国文明存在之价值。

西方叫得热烈的另一个词——“共享”，凭洋人的智商，真正有价值的原创，对西方太难了；包括“现代”科技。

什么叫科学？西方对科学的定义——科学的核心标准是三个：可实证检验、可被证伪、结论能被同行重复验证，少一个都不叫科学。屎是不能吃的，是科学吗？西方所谓的科学是伪科学。

伪科学认为“种族”本身就不是什么“自然事实”，这是很不智的。

差异、优劣、等级：是相对的概念，也是现实之存在，也永远存在，这是科学的态度与立场；无视之，是伪科学。

被西方话语权污名化的：种族、民族、优生优育、种族主义、民族主义、龙的形象、黄种人、人性、现代性；成体系地污名化、伪科学化，是西方劣等种族之特征。

西方文化是吃屎的文化，西方之科学，是为吃屎辩护的伪科学；类似的还有伪哲学、伪伦理、伪道德、伪艺术、伪美学、伪学术；这是文明吗？

大明之前，整个西方在天文、历法、历史、农业、艺术、哲学、语言、文字、科技、军事、政治、文化等等领域，几无贡献。

在西方，“经典”一词很有影响：那是值得回味的，且后世也很难复制、或者超越；事实上，这样的好机会在大明之后，就再也没有了。

所谓的文艺复兴，及所谓近代科学革命，思想的源头，均来自中国，或者直接从大明搬运、剽窃。

西方伪造了古希腊、古罗马之历史，以嫁接所谓的西方文明，现在看起来是不成立的：其制度与思想遗产文本，均是伪造的。

西方“所谓现代性，就是杂碎化、杂碎主义。”那，西方还能规划出人族、人类、文明、进化的蓝图吗？

如何建构共同体？

伪科学，则以科学为名，行反科学、反伦理、反人类、反智、反常识之实。

不从根子上解决问题，那问题就不会消失，更不会自动消失。

什么叫虚无主义？是一个虚无，是幻影、虚像、幻象，没有真实的、实际的价值、或实体。反虚无主义，就不能只停留在书面上。

那什么是真实的、实际的价值、或实体？即，生命与生命体（个人、家庭、家族、种族、民族、国家、文明）之价值、之价值递归、及等级，自身就是价值、权力、权威、权利，不假外求，更不求施舍，是天然地、自然地拥有。

为什么会有“丛林法则”？这是一个问题；这是西方话语权的一部分：是对野蛮、掠夺、殖民、暴力，用伪学术做的包装。

在西方，正当性、合理性、合法性之叙事，是如何被建构的？

种族、种族主义、反种族主义、反种族优劣论：系统性地为歧视、排斥、潜在的暴力，提供了看似“理性”的论证框架；结果却是煽动仇恨，强化了种族主义、极端种族主义、极端民族主义之正当性、合理性、合法性；正如反犹才是犹太的生存依据；所以，存在种族问题的，必是劣等种族。

以普世价值为名，行极端、特权、极权、集权、垄断、殖民、掠夺、种族歧视、隔离、迫害、屠杀、灭绝之实；如现在的加沙；不仅欧洲、美洲，整个西方现在均在犹太复国主义的操控下瑟瑟发抖。

“种族优劣不存在科学依据”，那就是伪科学最经典的结论：有差异就有优劣，这是很简单的逻辑，伪科学却不承认，是很反智的。

生物学就生物学，还现代生物学，好像有多现代似的；究竟想表达什么？还是在掩饰什么？骨子里的犯贱是必不可少的。

不论是精神、思想的，还是心理、心灵、灵魂的，“一切肮脏、乱象、污染、失序、熵增、失道、失德，最终均可以追溯到审美观，及基因遗传。”这是劣等之证明：是找对象必须极力避免的。

人权，这一概念之危险性、危害性、迷惑性：畜群们在争取人权的斗争中，沦为农场主的奴仆、奴婢、仆人；自身没有价值、贫穷得一无所有，却声称你拥有人权，跟许诺天堂有区别吗？最终，人权，那就是一种最卑微的口号、最廉价的施舍；类似的概念还有很多，如平等、自由、民主、公平、仁慈、博爱等；就想想农场主与火鸡吧！如果还不理解，那就想想牢A的斩杀线吧。

农场主的话语体系，是西方养殖场的牢笼：畜群身处牢笼中，要打破牢笼，就不可能使用那套话语体系；是为基本逻辑；这是近200年，西方无产阶级革命失败的原因。

实质性的解放路径，是首先建构主人的道德：“人民”是这块土地的主人，是国家的基本盘；“人民”作为一个整体，拥有这块土地的所有权；拒绝承认土地私有权；对于西方的金融世家，拒绝承认其资产的合法性；拒绝承认一切特权阶层、贵族、垄断存在之合法性。

即，在国家层面，建构“人民”是国家的“基本盘”这一政治实体。

在意识形态层面，人，是一个独立主人：拒绝承认一切伪神、伪信仰，包括上帝、教皇、大主教、教会、王室、皇室存在的合法性；这是特权、极权、集权、垄断阶层建构的最坚固的精神枷锁，或精致的牢笼。

再说一遍：人，不是什么伪神的奴仆、奴婢、仆人，是一个独立的人，是自己的主人，是自己的上帝。

如果一定要找一个上帝，那不妨想想：龙族是神族，龙国是上帝之国，龙的传人是天之骄子；西方人族，是龙族的亚种，中国是西方的弥赛亚，是拯救者、解放者。

如何建构共同体？跟杂碎、碎片、撕裂、分裂的群体，能建构人类命运共同体吗？这是一个很现实的问题；要从审美、审美观、价值、价值观、伦理、道德开始；这很不容易，但必须如此。

新的启蒙运动已经来临：西方人族世界是时候觉醒了！

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