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F37. 西方是劣等种族

2025-06-08【艺术与道德】人已围观 MP3

简介从生物学的视角观察：审美异化，几乎就是生物品种的异化，或者最终导致品种异化；对审美的敬畏，则是对生命自身的敬畏。

从生物学的视角观察：审美异化，几乎就是生物品种的异化，或者最终导致品种异化；对审美的敬畏，则是对生命自身的敬畏。

审美：是一种心理活动，是最普遍最直接的价值评价与价值判断，虽然常说不可以貌相之类；是贯穿于每个人的、时时刻刻的起心动念；是直觉与自觉，即感觉；不同的物种，审美是不同的，是刻在基因里面的存在。

非理性与癫痫，是审丑，不是审美；任何作品，是作者内心世界的真实呈现；以此为主题的文学作品，是作者本人处于非理性与癫痫的交织状态，比如陀思妥耶夫斯基；洋奴将此奉为经典文本，是因为自己身处精神迷宫与困境。

审美、美学、艺术、艺术品、审美观、艺术价值、审美价值、美学价值，则是人族对美这一感觉的复调式定义；这种感觉是超越美的表达形式、介质、媒体、载体的存在。

复调，是一种思维模式、方法论，或者手法：通过多维度的定义、冗余定义、解读，多维度的视角观察，冗余指向确定性；避免单一叙事；在结构上形成从底层逻辑到应用用例的闭环叙事。比如本系列书对文明的解构与建构。

如何才能充满活力？从美学上看，则是创造、创新的活力与生命力；死水一潭，几乎意味着腐朽与死亡；对于大自然，则并不在于挽救、维护濒临灭绝的品种，在于创造新品种，这是自然法则。

此一时彼一时，显然不同于200年前，是不是？现在的龙族，是蓝星最高人类、文明的代表；整个西方，则充满了死亡的味道。

刷新美学之概念，则是刷新审美观、道德观、哲学观、价值观、世界观、人生观、天下观、历史观的关键。

从美学的视角观察西方：以心灵史学解构建构意识与潜意识，分析家庭、家族、宗族、种族、人种、血统、血缘、血脉、民族、国家、文化、宗教、教育、艺术与道德、礼义、法律、风俗、习惯、习俗、历史、战争、神话传说、悲剧叙事等，则均导向了同一个确定的结果——西方是劣等种族，未来蓝星也不得不实事求是地接受这个结论。

洋人惊叹于中国的先进与发达，却忽视了背后：那是龙族及中国文明，其精神内心，健壮且充满活力；虽然在我的眼里，还不够强硬，不够彪悍，不够强大，不是吗？

“生存本来就是一种幸运，过去的地球是如此，现在这个冷酷的宇宙中也到处如此。但不知从什么时候起，人类有了一种幻觉，认为生存成了唾手可得的东西，这就是你们失败的根本原因。”（《三体.死神永生》刘慈欣）

在别人狂欢的时候，我往往是最孤独的一个，这在数年前的KTV包房及梦境中，多次体验过了；几乎很少有人，包括敌人，对中国现在的崛起产生怀疑；但我看到的则是巨大的危机与隐患。

以现状为基础，寻找蓝星文明的未来与希望，并不是我愿意浪费时间，是为文明帝国这一解决方案而不得不做的。

艺术与道德，作为方法论，是一个无限倍数的放大镜，可以窥见隐藏在简洁表象下的海量信息与精确细节，令人着迷。

有什么好羞涩的？

假面具、装，是所有不成熟的共同特点：没办法自然，没办法放松，很多情况下只能假装不知道、故作镇定，有时还显得很委屈、很无辜。

你不可能指望一个因出轨而怀孕的女人对家庭、家族负有责任、使命、忠诚、尊重，除了谎言与欺骗，没有什么可以应付你的；杂碎主义，则是对爱国主义的背叛。

家庭、家族、种族、民族、土地、生存空间、对人族共同的情感、人格、国格、伦理、道德，才是文明的核心与关键，而不是什么生产资料，马克思显然未抓住这个核心与关键，才将自己的体系建构在虚无的杜撰上面。“其积极意义也有，至少是催生了新中国，一些理论、概念、价值观、思维模式、思维方法还是有指导意义的。”

从心理学上分析，但凡戴有色眼镜的，大多是为了不让别人看到自己梦游般迷离的眼神，内心的怯意与自卑是显然的；往往越是强势，则越是在强化这种怯意与自卑。

君子坦荡荡，小人长戚戚：现在的中国，在任何领域，包括意识形态，没有什么不可以拿出来说的；在西方的劣等种族面前，看看龙的传人还有什么好羞涩的？柏林墙是倒塌了，苏联帝国也倒了，可那又能怎么样呢？更为强大的文明帝国建构起来了，不是吗？

蚂蚁或蟑螂

重构文明基础：是在精神、思想、心理、心灵、灵魂、哲学、美学、道德、伦理层面，完成民族主义、爱国主义之重构；刷新意识形态，则是守住文明血脉所必须的；这是计划的一部分。

太极图是宇宙本质，是文明符号：一阴一阳谓之道；无序到有序，混沌到宇宙，其裂变、聚变就没有停止过；野蛮对文明、虚无主义对民族主义、杂碎主义对爱国主义、悖论对真理，则是针对蓝星人族这一体系的相互校正。

什么叫系统性思维？那是一种科学体系、哲学体系，是透视一切的法眼，是从部分到全局、抽象到具象、特殊到普遍的演绎；以罕见的、严谨的、坚固的底层逻辑，构建体系，以之对抗虚无与无序；没有道与道德，则是系统性的噪音、无序、混乱、分裂、撕裂。

无论如何使用充满诱惑、启示、神秘感、寓言、隐喻、诗意、细腻、优美、深刻、心理刻画与表达，解构、颠覆情感、致命弱点、悲剧式、宿命感、赎罪、救赎、毁灭、挣扎、失败，大便还是大便，对狗可能有吸引力，但那不是人族的审美。

美学、审美、美学价值、价值评价、美学实践，则是社会这一复杂巨系统，在控制论层面，是体系、体制、机制、系统的校验、验证、反馈、修正、校正，也是任何一个艺术作品的镜子。

所谓的系统性，更简单的理解就是，“当发现一只蚂蚁或蟑螂的时候，你就要想到可能还有另外一窝”，这是一则定理；意味着要从体系、体制、机制、系统去思考、解决问题。

多上几次祖坟

龙国是上帝之国，现在的中国则以文明及上帝的名义，要求整个西方打开所有壁垒与藩篱，重新检讨西方世界的民主与人权问题，将一切虚伪、虚无暴露在太阳底下；民族主义则是一把耀眼的上帝之剑，足以刺穿时空，看看还有什么照射不到的地方？

在理论、体系的高维空间，能够灵活自如、高速机动，靠的则是基础理论的坚实、坚固；除此之外，任何思想的起源，仍需要众多的支撑；科学，就是追求真理，是从不同的视角、维度、空间结构追求真理，强化真理。

在意识形态领域，任何精神、思想、逻辑，到理论、体系均是有结构的：这是众多蹩脚的理论工作者至今不明就里的；就这点而言，专业户有的甚至还比不上历史虚无主义与文化虚无主义，因为连那些半桶水都懂，魔鬼就在细节当中；很多人几乎是白养了。

美学的结构或者维度：则包括但不限于美学元素、美、审美、审美观、价值、价值观、道德、道德观、哲学、哲学观、人生观、世界观、文明观；探讨美学，至少应该从这些维度着手。复调定义，就是为避免单一、单调、重复。

有次爬山，沿途石头缝隙、间隙的下面，有很多树枝做的支撑，小的只有火柴大小，显然有人刻意为之，问了才知道，这就是支撑。我当时非常震撼，一座山、一块巨石，何其巨大，怎么可能靠这些做支撑？这就是文化，这就是人心所向；任何理论、体系、建构，需要的就是这种细小末节的支撑，问题是有没有这种热情、激情与动力？

天下兴亡，匹夫有责：有责的是匹夫，无责的是庸夫；责任是要有才、有料、有能力、有力量、有本事、有气度、有格局、有人格、有精神动力的，是要资本与资格的；否则，想了也白想，不是吗？整天在网上黑中国的，就是没事干的，真正做实事的，哪里有时间乱喷？喷子也不可能承担什么责任。那些以知识分子自居的平庸之辈，好像自己有什么了不起的力量似的。

倡导一种精神：宣扬理论当然很重要，但是真正有生命力的，则像棵大树，是自己长出来的；是一种基于主人的道德与精神。

土地私有且可以继承，导致西方社会阶层固化，在高科技的加持下，屁民翻身改命的概率则越来越趋向于零：以民族主义唤醒主人的道德，则是解脱西方世界及洋人精神枷锁的第一步。

只有对比，才能清楚地区分出什么是历史上有价值的，什么是没有价值的。

什么叫真理？要有实际的价值：讨论价值的问题，核心就是看究竟有没有价值，比如一个人的存在有没有价值，这是个很现实、也很残酷的问题吗？

当然，相比价值观，现在更大的问题，则是奉献目标缺失的问题；往往越是高智商的人群，这个问题越是致命。

地球绕公转轨道转一圈的时间，也不过是太阳公转周期的2.5亿分之一；人世间的烦恼又显得是何等的微不足道？

只要玩虚的，就永远只能是云里雾里：研究人族、人类、文明及历史，从家庭、家族、种族、民族、血统、血脉、伦理、道德、艺术、美学、文化、人格与国格的视角透视下去，预见其历史及未来，不就跟明镜似的？

心智的历练，则要从底层逻辑上解决问题，目的是为形成确定的看法：在我看来，本书是文明帝国、民族主义、爱国主义、军事理论、政治实践兼具的思想体系。

现实人族中的任何一个，被紧张、焦虑、恐惧、愤怒、仇恨、痛苦、悲伤、消沉、失意、悲观、失败、失望折磨得死去活来的，多上几次祖坟，不就一切了然了吗？在历史时间轴上，那连接着你的过去、现在及未来。

为什么会又固执又愚蠢？

固执且愚蠢，是一切矛盾不可调和的根本原因；婚姻失败的原因是什么？最怕的就是又固执又愚蠢，彼此之间缺乏敬畏：双方都不愿妥协，且无视对方，不在乎对方，无法沟通。

有生命力的一切，则在于自然的整合、融合；文明是生生不息的自然延续、自然扩张、自然扩展；野蛮则是基于悖论、谬误、谬论，从底层逻辑到价值体系，充满不可调和的矛盾、冲突、危机。

中国文化和国家治理，则足以证明西方政教体系宗教愚昧与极权专制的不合理。

文明帝国是一个美好的设想，但是可行性有多大呢？一切不是从梦想开始的吗？

天才的智慧犹如流星划过天空，闪烁着耀眼的光芒，震惊了世界，往往也很短暂的；但是，本书所呈现的，显然是一个长久的存在，至少在未来的30至50年内如此。

家庭、家族、种族、民族、国家的观念自有其生命力；虚无化这些概念的结果，则是成为荒蛮、野蛮、废墟、历史垃圾、杂碎、杂碎主义或碎片，使得价值体系变得越来越没有价值。

了解历史，就是为了解历史的必然趋势：农民运动、土地革命是推动历史前进的动力；革命不彻底是西方体系僵化的历史原因。

西方原本就缺乏真实的历史记录，没有或很少有历史经验可供借鉴；洋人在主观上、情感上又刻意回避历史事实与真相，宁可附和宗教虚无主义；只能一条道走到黑。

那，是什么在影响人们的思维？

为什么会又固执又愚蠢？西方把本来就不多的激情，倾注在邪教、伪神、伪信仰上面：情感战胜了质疑，上千年熏陶的本能，促使洋人重蹈其先天性的覆辙；丝毫不顾及历史事实，就不能从历史中获得学习与修正；其越是挣扎，越是在强化虚无主义的宗教文化、氛围、单一叙事。

唯物、唯心论对于对抗虚无主义宗教是有进步意义的，但是就认知论而言，则是确有局限性的：从心灵史学的视角看，是拙劣的、蹩脚的机械逻辑思维，不得要领，跟建构意识与潜意识，几乎毫无瓜葛。

在足够长的时间尺度上看，领土、生存空间是文明生存的根本：土地革命及战争则是人族成熟、进化的催化剂，加速肢解靠谎言维系的国家、王朝、政府；而西方历史上的战争，更多的则是宗教战争，这是谎言持续存在的原因。

艺术与道德，是认知论自身的底层逻辑，或者方法论，是建立正确认知与认知论的方法论。

文坛就是垃圾站

什么是美学？如何确立该学科无比坚固的地位？这是首先必须解决与澄清的问题。

“任何一件艺术品，展示的是作者的道德、品德、体悟、思想、精神、风范、心境、心路历程、追求，表达的是意境与意象、意蕴、韵味、隐喻、印象、臆想，是意识与潜意识。”

西方所谓的艺术，则缺乏人族所独有的意境、意蕴、情感等的共鸣触发能力；也因此决定了叙事立场、含义坐标。

西方思维之机械、刻板、僵化，在于不能融会贯通，只能用模式去框去套：如果不行，就发明另外一个模式，跟个二维生物一样，不能从三维空间透视。艺术显然是多维的结构。

清除“伪艺术”，建立美学价值、美学标准、美学价值评价体系，则是计划的一部分。

任何概念的定义：则要求有界定，内涵、外延明确；核心概念，在使用过程中要求前后一致，不能界定不清，否则会削弱结论；适当重复定义、冗余定义、复调式定义，则是必须的。

事实上，美学、美学结构是艺术品的作者，在创作的过程中凭借直觉与自觉，建构的独特的美。搞艺术评论的则把它从结构上定义为韵律、韵味、对称、对仗、工整，而表达方式、介质、风格、元素、手法、情景、场景等诸多因素的介入，导致美学范畴更是庞杂无比；相比之下，艺术品本身则要简洁得多，是道与道德、哲学的化繁与化简。

美学多维度构成，或艺术价值：则体现在伦理、道德、精神、思想、哲学、美学层面的深度，以净化心灵的浮躁与噪音；美学，则是这一组概念在不同维度的重复定义、冗余定义、复调式定义；没有深度的，只能是肤浅，所谓艺术品，充其量是一种玩物、把玩、摆件、挂件、装饰品，或者文物。

艺术则产生于混乱、混沌，呈现为秩序、时序、有序、动态节奏、乐感、节奏、生动、气势、气韵、神韵、意象。

艺术强调人、自然、社会的和谐、秩序、平衡、统一；任何悖论、荒诞、怪诞、荒谬、谬论，均是不道德的存在，是一种丑陋。

艺术体验则直达心理、心灵、灵魂、精神、思想，产生触动、震撼，以重构意识与潜意识，重构道德；这是深刻的心理勘探、映射、投射。

艺术品之美学、美、价值，与自然之美还是有区别的：艺术品则显然是在刻意培养、训练、提升物理建构、思维能力、时空想象力。

审美价值、艺术价值、美学价值，则是通过悟的方式实现的：是艺术作品、作者、观者共同完成的；之所以是无价的，就是因人、因时、因地而异，甚至是转瞬即逝、不可复制的；其耀眼紫光是穿越历史时空的，去中国的博物馆就会有这种感觉。

伟大的艺术品，在于创新、创造、拓展叙事模式，而非缩小、虚无化美学、美学结构的疆域。

艺术创新，则包括但不限于内容、模式、样式、方式、表现、形式、表达、维度的创新，也是美学叙事的创新，不雷同、不落俗套。

对艺术作品作价值评价，本身就是在艺术化境界，再次明确、确定艺术创新与美学创新；脱离艺术与道德，一切作品则流于俗品、凡品、庸人庸作；艺术化人生本身就是方法论。

意识形态领域的沦陷，则是巨大的精神危机，不是吗？

人品、人格有问题的，则更不用讲了：靠编造、嫁接神话故作高深、哗众取宠；把白开水一样的顺口溜当诗歌；没有精神、思想、伦理、道德、哲学、美学的高度、深度与维度；凭投机与卖弄肤浅混日子，不论怎么挣扎都是可悲又可怜的，不是吗？有什么价值？说的就是郭沫X者流。

时下的中国文坛就是垃圾站：卖废品还可以赚钱，而出版发表则大多是自己出钱，连废品的价格都没有；如果不是为沽名钓誉、浪得虚名，谁会这样大费周章？甚至连制作过程都包了，只要愿意出钱，什么都可以，比较可悲；当然，说的是大概率。不服气的，可以推荐你认为有价值的作品给我，我将虚心受教。

对人类文明的背叛

美学是有结构的，包括但不限于：表面、表层、表象的方式、方法、形式、手法、情节，哲学、道德、艺术与美学结构、叙事结构的深入与创新；可无限扩展无限细节。分析其结构，还是很令人惊异的，是不是？

美学在思维模式上的训练：全息思维，则是以部分想象全局，以有限想象无限；打破了表现形式、手法、介质、媒介之界限、之壁垒；一种系统观，成体系地解构、建构任何价值体系的方法论，或思维模式。

叙事结构的创新性：形式创新，则突破线性程式，采用多重、非线性结构，增强层次、维度的丰富性、沉浸感、戏剧性张力，适度含蓄表达感知；意识形态与情感形态的融合性；逻辑上层层叠叠、环环相扣；我是这样说的，也是这样做的，本书就是用例。

通过剧情、场景、情景、寓言式象征体系的层层累积、叠加、铺垫、解构与建构，引爆矛盾、情绪、高潮；映射精神混乱、虚无，构建有序、文明。

艺术价值在于超越表象、形象、具象、表现，直指道与道德、精神、思想、心理、心灵、灵魂、内心世界；艺术是道德的表象，道德是艺术的核心与灵魂，或者是艺术最高境界。

诗、书、画、乐、建筑、园林，则无不是在实践艺术与美学的统一性、一致性、协调性、全息性、写意性原则；这是审美的复调性，也是美学结构的简单性：就是美，感觉很美。美学结构的复杂性则在于动态层层嵌套，且可以无限扩展无限细节。

“文明，在美学上则是和谐、完整、统一，由内而外、由上而下的一致性。”与之相对应的则是野蛮，是碎片化、杂碎化、撕裂、分裂、虚无化。

冲突与苦难：不幸、摧毁生命及生命力之精神、悲痛感、悲剧感，强化的是意识与潜意识的痛苦记忆；引发反思的同时，也在强化冲突与苦难本身；估计没多少人认为这是一种美。

生命的气质、尊严与美：表现为坚定、勇于抗争的崇高精神、超越苦难的英雄气质、高尚情操、壮烈感；而生存与死亡，则是生命与历史的一部分。

在战争与破灭中，人族及历史才趋向成熟与进化；比较嘲讽，很残酷，但却是事实。

失道而失德，则是整个西方最鲜明的特征：不仅表现在艺术、道德、精神、灵魂、心理、心灵等层面，更体现在政教、政治、文化、经济、军事、科技、教育等层面；直接结果就是科技成为反噬人类、文明的利器。

什么叫“不道德的存在”？就是其存在，缺乏道与道德之基础；洋人自称为文明、文明人，整个西方却失去了人族之精神、道德、灵魂、伦理、共同的情感；距离人类与文明，差得则十万八千里远，是对人类、文明的背叛。

海盗的后代只能是海盗

审美观，是决定进化是正向，还是逆向的重大问题，不是吗？

艺术、道德、审美，与政教、政治、经济、金融、科技、教育、宗教、文化、劳动是统一的、一致的；审美观、审美权的丧失，将导致一个国家与人民的一切，有被全部倾覆的危险。

从宇宙规律、上帝的视角，观察艺术、美学、审美之风格之特征，是本节的内容。

美学，则事关命运、国运、蓝星、太阳系、银河系、宇宙及预测。

表象庞大、庞杂且异乎寻常，美学特征则极致、简单、单调、复调、重复：浑然一体的统一性、一致性、阴阳、平衡性、均匀性、整体性；基于此，然后才是不同领域、艺术表现形式的多样化内涵。

审美：是意识与潜意识的渗透过程；是观者、艺术品、作者三者共同完成的；呈现为生命与生命体之间的独立性、不可复制、不可复现、转瞬即逝，及独立地位。

美学、审美在西方：基本形态、风格、基调，则呈现为‌孤独、异化、丑陋、荒诞、荒谬、悖论、悖谬、疲惫、讽刺与嘲弄；其爱情、信任、责任、使命，最终均走向自我毁灭、崩塌；由此‌引发复杂的情感，以象征性虚妄揭示现实荒谬、情感压抑；以他们自己的话说是“肮脏的杂种”、“同性恋”、“妓女”、“酗酒”、“卑劣的”、“小人物”；零星的崇高在卑劣、伪善、权势面前，显得毫无价值；整个叙事是背叛与忠诚、自我保护、牺牲、惨剧、悲剧、喜剧、黑色幽默之交替；是对人、生命、人格、尊严的无情践踏。

不信你看哪个是，哪个又不是？几乎无须仔细观察：整个西方是丑陋的，不是吗？

不同于西方博物馆中的碎片化，中国的文物呈现为鲜活的生命力与传统，而不仅仅是文化、文明、艺术、道德、哲学、精神、思想之体系化的遗产。

这种意识、潜意识层面的渗透、熏陶，日复一日，年复一年，数千年累积的结果，定会决定种族、民族、价值体系之价值，之等级，之基因遗传。

西方所谓的理性与非理性，是相对于癫痫、疯癫、歇斯底里症而言的；狂欢，则是相对于孤独而言的；而暴力则是脆弱的映射；在西方，不符合美学与审美的一切，几乎就是癫痫狂躁症，找不到和谐的影子。

人性一词在西方，是洋人观察自身最不得要领，且不负责任的表现：将自己的劣根性，自欺欺人地称之为整个人族所共有的通病，这可能吗？

从心灵史学的视角看，从野蛮向文明的进化，是数千年熏染与浸润的过程：就几百年的进化史而言，海盗的后代只能是海盗，且不论是否为皇家海盗，这是遗传与基因里面决定了的；言称贵族者，则必是劣等种族。